3. Правление Хормизда-Арташира (272 – 273), 2 года. Краткий

В правление Хормизда-Арташира, сына Шапура I, высшую власть никто не оспаривал. Он продолжал политику ШапураI.

В это непродолжительное правление, сведений о котором крайне мало, видимо, возобладала тенденция к ослаблению.

В 273 г. внешнеполитическая ситуация изменилась не в пользу Ирана. Это произошло после того, как государство Пальмира была разрушена римлянами, которые не желали чрезвычайного усиления этого зависимого государства. Перевес в регионе перешел на сторону Рима.

О наличии кризисных явлений в государстве, косвенносвидетельствует краткий срокправления Хормизда-Арташира, и то, что затем власть перешла к брату.

4. Правление Варахана I (274–276), 3 года краткое

Правление Варахана I(274–276), брата Хормизда, едва ли можно назвать спокойным.

Также краткий срок правления говорит о том, что тенденция к ослаблению центральной власти сохранялась. Продолжалась внутренняя борьба.

Действительно. Из событий внутренней истории следует отметить подавление в 276 г. манихейского движения. Основатель манихейства Мани (216 – 276) был выходцем и Вавилонии. Его учение вышло из недр зороастризма, испытало влияние буддизма и христианства (идея мессианизма). Основной тезис – силы Тьмы и Зла в мире одолевают Света и Добра. Человек, если уменьшит зависимость от материальных благ,будет вести аскетический образ жизни, то сможет помочь Свету в борьбе со Тьмой. Манихейство распространилось широко,вплоть до Испании на западе и Восточного Туркестана на востоке. Сасаниды сначала симпатизировавшие манихейству, а затем незаинтересованные в продолжение его ростаи влияния, подавили.

В 276 г. Мани был казнен. Интересно, что это произошло в последний год правления этого шаха.

Варахран Iпередал власть своему сыну.

Причиной кризисных явлений была непрочность власти шахиншахов из рода Сасанидов. Об этом свидетельствует то, что линия преемственности власти от отца сына после Шапура Iпостоянно прерывалась. Власть переходила в разные ветви рода потомков ШапураIи правители в основном правили недолго. Так сначала власть была устаршего сына ШапураIХормизда-Арташира, после него править стал его младший братВарахранI. Оба они правили в течение 2-3 лет (краткий срок – признак кризиса).

Социальное устройство

Держава Сасанидов была полиэтническим государственным образованием. В нем различали «Иран» и «не-Иран». Первоначально это подразумевало этническое и религиозное различие между иранцами (персами, парфянами, мидийцами и т.д.), исповедовавшими зороастризм, и неиранскими народами и племенами, имевших иные верования. Однако позже (неясно когда) такое разграничение было нарушено, и к «Ирану» стали относить все страны и области, входившие в состав державы Сасанидов, включая и центральную Месопотамию, где персы не составляли большинства населения.

Иранское общество раннесасанидской эпохи мало отличалось от парфянского. Важной спецификой общественной структуры Ирана того времени были сословия (пешак). Эти иранские сословия близки к древнеиндийским варнам. Первоначально сословий в Иране было четыре: жрецы, воины, земледельцы и ремесленники, переход из одного сословия в другое был затруднен, если вообще возможен. Первые три сословия — жрецов, воинов и писцов‑чиновников — считались привилегированными. Они не платили налогов и не несли повинностей, кроме своих прямых служебных обязанностей. Четвертую составлял народ, податные, крестьяне и горожане, платившие в казну ренту‑налог, включая пошлины, и исполнявшие трудовые повинности. Каждое из сословий подразделялось на разряды и имело внутреннюю иерархическую структуру. Главы всех четырех сословий занимали видное место при дворе; существенно, что главой четвертого из них обычно назначался кто‑либо из числа представителей трех высших, привилегированных. Наместниками в областях и правителями вассальных царств или княжеств были преимущественно знатные аристократы, часто из дома Сасанидов. В некоторых районах страны продолжали существовать еще не потерявшие окончательно своих прошлых привилегий эллинизированные города, где было много свободных граждан и немало неполноправных и рабов. Однако эти анклавы с точки зрения структуры общества в целом имели явно второстепенное значение и понемногу отмирали.

Все население делилось на две основные правовыекатегории:

1. Полноправные члены общин («граждане») «Рядовые» представители общин занимали привилегированное положение в государстве. Все «граждане» именовались «рабами шаханшаха».

2. Неполноправные лица, не принадлежавшие к общине («не-граждане»). Среди последних были и урезанные в правах или лишенные прав (вплоть до рабов).

Экономическая история

Экономика сасанидского Ирана изучена мало из-за отсутствия внутренних источников. Основными являются сообщения арабских географов IХ – Х вв.

В Иране выделяют два основных сектора экономики – земледельческий и кочевой, а также переходные формы. Их распространенность зависела от природных условий.

Оседлое население преобладало в политическом и экономическом центре государства – Саваде (coвp. Ирак). Земледелие зачастую сосуществовало с различными формами кочевого и полукочевого скотоводства. Оно преобладало в оазисных зонах Хорасана, Мидии, Фарса, Азербайджана. Выращивались зерновые культуры: ячмень и пшеница, а также (в Саваде) рис, финиковая пальма, сахарный тростник.

Кочевое население было во всех областях Ирана. Отличие от более позднего времени состояло в том, что это были этнически иранцы. Называли их тогда и позже «курдами». Кочевники при Сасанидах, как и во времена парфян, сохраняли высокую степень независимости от центральной власти. Такое положение в Иране сохранялось вплоть до 30-х годов ХХ в.