8. АСИ. Христианская антропология. ЧЕЛОВЕК В ВЕЧНОСТИ. ЭСХАТОЛОГИЯ

Этапы духовной жизни. Церковь - «корабль спасения». Смысл и предназначение христианского брака. Жизнь после смерти.

Оглавление

Этапы духовной жизни 1

Церковь - «корабль спасения». 4

Жизнь после смерти. 6

Этапы духовной жизни

Если человек решает жить с Богом и пользоваться Его помощью, то ему предстоит пройти определенный путь духовного развития. В православной традиции этот путь не формализован, ибо каждый человек неповторим, и потому каждого Бог ведет каким-то особым образом. Однако при самом общем рассмотрении можно выделить некоторую последовательность духовного возрастания человека, которая в той или иной степени подробности изложена в аскетических творениях святых отцов. Все они вполне согласуются между собой. Мы воспользуемся духовной последовательностью, представленной в творениях свт. Феофана Затворника и других святых отцов.

При самом общем рассмотрении можно выделить ДВА ЭТАПА ДУХОВНОГО РОСТА ЧЕЛОВЕКА:

обращение ко Христу принятие веры изменение жизни (покаяние) принятие Крещения.

следование за Христом. очищение освящение просвещение

Рассмотрим последовательно каждую ступень духовной жизни.

1. Обращение ко христу

а). Принятие веры

Обращение человека ко Христу начинается с принятия веры в воплотившегося и воскресшего Сына Божия. Вера – это первая ступень духовной жизни и фундамент для дальнейшего духовного восхождения.

Обретение веры – это отличительная характеристика данной ступени, и чтобы понять суть происходящего с человеком, необходимо углубиться в понимание слова «вера».

Апостол Павел определяет его так: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). То есть вера как осуществление ожидаемого дает исходное основание для деятельности человека, а как уверенность в невидимом она формирует убежденность в реальном существовании духовного мира. Апостол объясняет, почему вера так необходима человеку: без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11, 6).

Однако вера может быть по-разному воспринята людьми, и соответственно может иметь несколько качественных состояний.

• Вера-уверенность – это вера разума. При такой вере человек признает бытие Бога и духовного мира, но смотрит на это утверждение отчужденно, теоретически и не перестраивает свою жизнь в соответствии с верой. Вера-уверенность – чисто интеллектуальный акт, который существенно не изменяет жизнь человека. Такая вера свойственна многим людям вне Церкви. Через такую веру человек не может обрести спасение, поскольку она подобна вере падших духов: и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2, 19); бесы не сомневаются, что Бог существует, но такая вера их не спасает.

• Вера-доверие – это вера ума и чувства. При наличии такой веры человек не просто признаёт бытие Бога, но хочет и общаться с Ним. Периодически, особенно в минуты скорби, он открывает Господу свои нужды, а видя Его помощь, благодарит Его. При такой вере возникает сердечная расположенность к Богу. Однако такая вера в Евангелии уподобляется зерну, брошенному на камни или в терние. Она не дает человеку силы противостоять искушениям различного рода, поскольку человек не всецело и не постоянно соотносит свою жизнь и содержание веры.

• Вера-верность – это целостная вера души, охватывающая все ее силы, и ум, и чувства, и волю. Такая вера всецело определяет жизнь человека, наполняет его решимостью жить в соответствии с ней. Она становится главной ценностью человека, как сказано в Евангелии, –сокровищем, или жемчужиной (Мф. 13, 44–45), критерием для принятия решений и совершения поступков, важнейшим основанием мировоззрения. Люди с такой верой в Евангелии уподобляются плодородной земле, приносящей обильный плод (см.: Мф. 13, 8).

• У святых отцов встречается описание и еще одного типа веры – животворящей. Она возникает в душе человека в результате богоугодной жизни и является благодатным даром от Бога. Такая вера, как сказано в Евангелии (см.: Мф. 17, 20), даже гору может сдвинуть.

б). Изменение жизни (покаяние)

Глубокое восприятие веры в Бога требует деятельного изменения жизни, отвержения всего, что препятствует осуществлению веры, – это и есть покаяние. Суть покаяния в гр. языке (греч. μετάνοια, (метано́йя) «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление») состоит изменение сознания, в решимости человека начать новую жизнь. Поэтому Спаситель призывает людей сразу к вере и покаянию: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).

в). Принятие Крещения

Человек, даже если он уверовал и решился жить богоугодно, в силу своей греховности не имеет достаточных внутренних сил для исполнения этого доброго намерения. Ему необходима помощь – божественная благодать и рождение свыше (см.: Ин. 3, 3). Поэтому всякому принявшему подлинную веру и вставшему на деятельный путь противления греху предстоит переродиться в таинстве святого Крещения. В Крещении человек не только очищается, но и получает благодатные дары Святого Духа, особую возможность личного общения с Богом, воскресает для вечной жизни, рождается от воды и духа для Царствия Божия (см.: Ин. 3, 5). Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).

После Крещения человек переходит в новое состояние. Он становится живой клеткой духовного организма Церкви и обретает животворящую связь со Христом. Вступив в Церковь, человек получает возможности для подлинного возрастания в Боге. Начинается новый этап жизни, который можно назвать следованием за Христом.