IiiРекомендуемые источники

Основная литература

1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник / Г. В. Гриненко. - 2-е изд. - М.:Юрайт-Издат, 2007. – 685 с. С. 366-415.

3. Философия : учебник для вузов / под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – 4-е изд., переработ. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2008. – 735 с. С. 165-196.

Дополнительная литература.

1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.3.- М., 1971.

2. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII - начала ХIХ века. - М., 1989.

3. Миголатьев А. А. Социальные взгляды И. Канта//Социально-гуманитарные знания. - 1999. - № 5.

4. Миголатьев А. А. Гегелевская философская система//Социально-гуманитарные знания. - 2000. - № 2.

5. Нарский И С. Западноевропейская философия ХIХ века. - М., 1976.

6. Гулыга А. Кант - М., 1981

7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4 - СПб., 1997.

8. Труфанов С. Н. «Наука Логики» Гегеля в доступном изложении. - Самара, 1999.

9. Хесле В. Гении философии Нового времени - М., 1992.

10. Философия Гегеля и современность. - М., 1973.

11. Чесноков Г. Д. Л. Фейербах и его место в истории мировой философской мысли//Социально-гуманитарные знания. - . 2005. - № 1.

12. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 изд. Т. 21.

13. Шинкарук В. И/ Единство диалектики, логики и теории познания.-Киев, 1977.

IV. Контрольные вопросы для самопроверки

1. Каковы характерные черты философии немецкого классического идеализма (от Канта до Гегеля)?

2. В чем состоит «коперниканский переворот» Канта в философии?

3. Что такое «вещь в себе» и чем отличается «трансцендентное» от «трансцендентального» в философии Канта?

4. В чем состоит критика гносеологии И. Канта «слева» и «справа»??

5. В чем состоит идеализм гегелевского философского учения?

6. Как сочетаются система абсолютного идеализма и диалектический метод Гегеля?

7. В чем состоят достоинства и недостатки критики Г. Гегеля Л. Фейербахом?

8. Почему материалистическая философия Л. Фейербаха называется антропологической?

Тема 1.8. Отечественная философия XIX- первой половины XX веков.

I.Задания для самостоятельной работы

1. Определите специфику постановки философских вопросов в русской и западной философии.

2. Выделите основные этапы развития русской философии, определите их общее и различное.

3. Определите слабые и сильные стороны в диалоге западников и славянофилов.

4. Сравните идейное содержание философских воззрений русских революционных демократов и русских марксистов.

5. Выявите характерные черты философии «Серебряного века».

6. Выясните, почему А. Герцен: считал «диалектику алгеброй революции».

7. Раскройте, в чем состоял общинный социализм Н. Г. Чернышевского.

8. Раскройте, в чем состояла концепция «цельного знания» в философии В. С. Соловьева.

9. Проанализируйте, как решал проблему свободы в творчестве Н. А. Бердяев.

II.Рекомендации по выполнению заданий и подготовке к

семинарскому занятию

При подготовке к этой теме следует, прежде всего, обратить внимание на то, что в российской философской мысли существовала как солидное материалистическое, и так и мощное идеалистическое направления, между представителя которых шла весьма острая полемика.

Представители материалистического направления ориентировались на научное естествознание, вели борьбу с религией, в которой видели идейный оплот царского самодержавия, человека рассматривали как, прежде всего, телесное, природное существо. Их взгляды не отличались большой оригинальностью, а представляли собой результат критического переосмысления и применения к социальным проблемам российской общественной жизни тех идей, которые впервые были высказаны западноевропейскими философами. Выдающимся русским материалистом-марксистом был Г. В. Плеханов. Выделите сильные и слабые стороны в понимании марксизма Плехановым и обратите внимание на его роль в распространении этого учения в России.

Сторонники же идеализма, которые преобладали и в численном отношении, и по «калибру» своего интеллекта, были более оригинальными мыслителями (хотя и они активно опирались на работы своих западноевропейских коллег), с большой симпатией относились к христианству, особенно в его православном варианте, пытаясь переосмыслить, углубить и развить некоторые религиозные идеи. В трактовке человека они исходили из того, что главное в человеке – это его, связанная неразрывными узами с Богом, душа. Они были склонны к широким историософским обобщениям, в которых России принадлежала весьма почетная роль объединителя человечества.

Особое внимание следует уделить философии В. Соловьева, в оригинальности которой не сомневаются представители различных философских течений. Кроме того, необходимо разобраться в особенностях философских взглядов Л. Толстого и Ф. Достоевского.

Рассматривая «Серебряный век» русской культуры, необходимо особое внимание уделить идеям Н. Бердяева и русских космистов, выделить религиозное и научное направления русского космизма, оказавшего глубокое влияние на мировую культуру. Интерес представляет идейная борьба между либерально-демократическим, позитивистским и марксистским течениями в русской философии.

Изучение истории российской философии имеет значение еще и потому, что отечественными философами было высказано немало поистине пророческих и не утративших и по сей день своей свежести и актуальности идей.