- •1.Сущность аристотелевской и галилеевской науки
- •2. Сущность и основные проблемы философии науки
- •3. Роль парадигмы в науке т. Кун
- •4. Критерий демаркации науки и ненауки
- •5. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •6. Фундаментальные концепции техники
- •7. Основные концепции современной философии науки
- •8. Основания науки и ее структура
- •9. Функции науки как социального института
- •10. Закономерности развития науки
- •11. Научная картина мира как фундаментальное основание науки
- •12. Исторические формы научной картины мира
- •13. Основные типы научных революций
- •3.Глобальные революции в развитии научного знания.
- •14. Гуманитарная философия техники
- •15. Инженерная философия техники
- •16. Современная трактовка понятия техника
- •17. Исторические этапы развития техники
- •18. Философия техники п.К. Энгельмейера
- •19. Технофилософская концепция ф. Бона
- •20. Философия действия эспинаса
- •21. Теологическая философия техники дессауэра
- •22. Сущность техники в технофилософских представлениях м. Хайдеггера
- •23. Гуманитарно-социологическое направление философии техники к. Маркса
- •24. Технофилософские представления ж. Эллюля
- •25. Технофилософские представления к. Ясперса
- •26. Технофилософская концепция л. Мамфорда
- •27. Философия техники х. Ортеги-и-Гассета
- •28. Технофилософская концепция н.А. Бердяева
- •29. Технологический детерминизм т. Веблена
- •30.Технофобия: истоки сущность
- •31.Технологический детерминизм: концепция по «постиндустриального» и «информационного» общества
- •32. Профессиональная ответственность в науке и технике
- •33. Технофилософские представления франкфуртской школы
- •34. Предмет и задачи философии техники
- •35. Понятие техника и ее сущность
- •36. Феномен техники в философии техники
- •37. Основные периоды в развитии техники
- •38.Взаимодействие общества и техники
- •39. Гуманистический идеал современной техники
- •40. Креативность и эвристичность инженерной деятельности
- •41. Объект философии техники
- •42. Современная трактовка понятия техника
- •43. Характерные черты техники
- •44. Этапы развития техники
- •45. Перспективы развития философии техники
- •46. Методология технических наук
- •47. История технических наук и их особенности
- •48. Теоретико – методологические проблемы научно – технического познания
- •49. Понятие технические науки
- •50. Институализация технических наук в России
- •51. Этапы взаимодействия науки и техники: «сциентизация» техники
- •52. Становление философии техники
- •53. Естественные и технические науки
- •54. Специфика технических наук
- •55. Особенность неклассических научно – технических дисциплин
- •56. Соотношение теоретического и эмпирического в технических науках
- •57. Философия техники и методология технических наук
- •58. Сущность и особенности технических теорий
- •59. Социокультурные предпосылки возникновения технических наук
- •60. Технические знания в Середине века (V-xVв.В.)
- •61. Технические знания эпохи возрождения (XV-XVI вв.)
- •62. Новая социокультурная парадигма развития науки в новое время
- •63. Дисциплинарное оформление технических наук в XX в
- •64. Особенности технических наук
- •65. Этапы развития технических знаний
- •66. Проблема генезиса технических наук
43. Характерные черты техники
• антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);
• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);
• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
• торжество индивидуализма;
• широкое распространение идеи социального равенства
Рождение философии техники обычно связывают с именем Эрнста Каппа, который написал труд «Основные черты философии техники» (1877), переизданный в ФРГ спустя столетие, и чаще всего отсчет ведется именно с этого времени.
Эрнст Капп (1808-1896) был первым, кто совершил смелый шаг – в заголовке своей работы он соединил вместе два ранее казавшиеся несовместимыми понятия «философия» и «техника». В центре его книги «Основные черты философии техники» лежит принцип «органопроекции»: человек во всех своих созданиях бессознательно воспроизводит свои органы и сам познает себя, исходя из этих искусственных созданий.
По Каппу, орудия и оружие суть продолжения (проекции) человеческих органов. (Эта идея не принадлежит Каппу, она высказывалась многими: от Аристотеля до Эмерсона; но Капп впервые дал ей систематическую разработку). Итак, немецкий философ пишет о бессознательном воспроизведении человеком самого себя в орудиях. Бессознательным идеалом изобретения является человеческий орган, силу которого необходимо увеличить. Форма орудия исходит из формы соответствующего органа. Примеры: железная дорога – кровообращение, телеграф – нервная система, и др.
Человек не только бессознательно воспроизводит свои органы, но и познает затем сам себя, исходя из этих искусственных созданий. До Каппа никто не применял такого рода теории к технике. Эта концепция – одна из первых в ряду версий технологической антропологии. В чем же суть основных идей Э. Каппа? Основаниями его философии техники являются «антропологический критерий» и «принцип органопроекции».
Формулируя свой антропологический критерий, Капп подчеркивает: каковы бы ни были предметы мышления, то, что мысль находит в результате всех своих исканий, всегда есть человек. Поэтому содержанием науки в исследовательском процессе вообще является ничто иное, как возвращающийся к себе человек. Капп считает, что именно в словах древнегреческого мыслителя Протагора – «Человек есть мера всех вещей» – был впервые сформулирован антропологический критерий и сформировано ядро человеческого знания и деятельности. Именно благодаря тому, что человек мыслит себя в природе и из природы, а не над ней и вне ее, мышление человека становится согласованием его физиологической организации с космическими условиями.
Осмысливая понятие внешнего мира человека, Капп замечает, что для него недостаточно слова «природа» в обычном понимании. К внешнему миру, окружающему человека, принадлежит также множество вещей, которые являются его созданием. Будучи искусственными произведениями, в отличие от естественных продуктов природы, они образуют содержание мира культуры. Капп проводит четкое разграничение «естественного» и «искусственного»: то, что вне человека, состоит из созданий природы и созданий человека.
Этот исходящий от человека внешний мир является, с точки зрения Каппа, реальным продолжением его организма, перенесением вовне, воплощением в материи, объективированием своих представлений, т.е. части самого себя, нечто от своего собственного «Я». Это – отображение вовне, как в зеркале, внутреннего мира человека. Но созданный человеком искусственный мир становится затем средством самопознания в акте обратного перенесения отображения из внешнего мира во внутренний. В том числе и таким способом человек познает процессы и законы своей бессознательной жизни. Короче говоря, «механизм», бессознательно созданный по органическому образцу, сам служит для объяснения и понимания «организма». В этом и состоит суть принципа органической проекции Эрнста Каппа.
Концепция органопроекции – первая попытка философской осмысления генезиса техники и ее «антропных» (т.е. «человекосоразмерных») начал. Попытки ответить на вопрос: что такое техника, и каков ее генезис – и в дальнейшем сохраняет свою эвристическую роль и составляет важный раздел в философии техники.