Кто или что задает цель для вселенной?
Учитывая бесконечность хаоса, можно предположить и бесконечность числа «механизмов создания» и вероятность сотворения любой вселенной без участия Создателя или Бога. Просто хаосом создается так много вселенных, что некоторые из них могут иметь цель не случайно, а в силу бесконечно большого числа вариантов.
Но с другой стороны если в хаосе возможно абсолютно все, то возможно и наличие Создателя. Причем хаос творит Создателя не целенаправленно, а просто содержит, потому что в нем виртуально есть все, включая Создателя. Но тогда Создатель является порождением хаоса, а не наоборот. Это так называемый абсолютный и полный хаос.
Где есть порядок, там есть закон, там есть вселенная, соответствующая этому закону и там есть соответствующая природа. И существуют только две сущности – сам хаос и вселенные, которые сотворены из хаоса. Возможно, между вселенными и хаосом есть промежуточное звено из создателей или Создателя, но которое само принадлежит хаосу и происходит из него. Следовательно порядок в любой вселенной мы можем назвать природным порядком, а вне вселенных нет никакого порядка, там хаос.
Но может быть вне вселенных есть другой порядок? Например, вне вселенных есть усеченный хаос и независимый Создатель, который вне времен, вне хаоса, абсолютно всемогущий и использующий хаос в качестве своего инструмента. Здесь не хаос порождает создателей (в этом его усеченность), а Создатель порождает и использует хаос. Следовательно, хаос является частью Создателя, а не наоборот.
В каббале так и говорится, что в Мире есть только две сущности: Бог (Создатель) и Адам Кодмон (первородный человек) [2, 14, 26]. Бог является абсолютным альтруистом, потому что у него есть все бесконечно и именно поэтому он может только давать, но он не может брать. Что бы он ни взял, все это у него есть бесконечно и ему нет смысла ничего брать. От того, что он берет или не берет, ничего не меняется: как у него было бесконечное число всего до взятия чего-то, так эта бесконечность и осталась. Брать в абсолютном смысле – это брать тогда, когда у тебя этого нет, т.е., до взятия ты был одно, а после взятия – ты стал другим и именно в этом смысле Бог не может взять. Чтобы обойти эту логическую ловушку (если Бог что-то не может, значит он не всемогущ и, следовательно, не Бог) еврейские мудрецы-каббалисты придумали Адама Кодмона. Бесконечный и безграничный Бог заполнен божественным светом и в нем он (директивным законом) освободил участок от этого света, образовав пустое место, которому присвоил имя «кли» (сосуд), или другое имя – Адам Кодмон, абсолютный эгоист, и задал ему цель: брать то, что ему дадут. Поэтому он может только брать и не может ничего дать, ведь он пустое место. Божественный свет – это бесконечная мера бесконечного числа удовольствий, потому что в нем есть все абсолютно и в бесконечных количествах. Другими словами, божественный свет – это и есть усеченный хаос, в котором нет Создателя, но есть все остальное абсолютно и в бесконечных количествах. Бог наполняет кли божественным светом (понимай, хаосом), от которого Адам Кодмон получает удовольствие и вследствие этого он благодарен Богу.
Чтобы не перегружать текст, приведу лишь пример, как это происходит. Представим себе, что к вам в гости пришел дорогой вам человек (брат, друг, любимая и т.д.). Вы этому очень рады и стараетесь это отметить тем, что накрываете стол и ставите самые изысканные угощения, которые только вам доступны. Гость может либо:
послать вас к черту и сказать, что и у него дома есть то же самое и даже лучше, и он не нуждается в ваших угощениях
наброситься на еду, «сожрать» все и попросить еще и еще, пока ваши запасы не оскудеют
покушать с аппетитом ровно столько, сколько нужно было, чтобы утолить голод, оценить еду, получив удовольствие и поблагодарить вас за вкусное угощение.
Вероятно вас больше всего устроит последний вариант. В первом варианте ваш гость заберет у вас, ничего не взяв при этом и оскорбив ваши лучшие чувства. Во втором – заберет у вас все, не дав вам взамен ничего. В третьем варианте ваш гость, взяв у вас еду, даст вам свою благодарность.
Эти ситуации являются полным аналогом взаимоотношений Бога с кли, когда Бог дает ему свой «свет». А так как у Бога есть все бесконечно, то его запасы не оскудеют и он не лишается того, что он дал своему детищу – Адаму Кодмону. Но при этом если кли сможет дать Богу благодарность – это уже что-то новое, чего не было раньше ни у кли, ни у Бога. Выигрыш обоюдный и без потерь.
Первые два – это варианты «без тормозов»: человек не обуздан в своих желаниях и не способен оценить сделанное ему. Он «борется» с природой, выдирая у нее для себя ее блага. Но зачем бороться? Ведь все лежит у нас под ногами, только бери в меру своего аппетита, но не «зажирайся». Правда, сначала узнай (познание!), как это сделать. Да, запасы всего ограничены, но они достаточны для определенных этапов развития. Не нужно скаредничать, но и не нужно транжирить. Уголь кончается, нефть есть. Нефть закончится, ядерное топливо есть. На Земле все закончится, на соседних планетах есть, только нужно «дорасти» до этого. Что нам нужно еще, если у нас есть огромные склады с необходимыми материалами – целые планеты, состоящие из металлов, метана и других углеводородов? Но мы, как неразумные дети, боремся с природой и воюем друг с другом, отвоевывая у нее все то, что она и так нам дает. И совершенно не ценим не только природную красоту и могущество, но и ее заботу о нас. Да, запасы всего на Земле ограничены, но их достаточно для прохождения очередных этапов развития, если только мы сами не растратим эти запасы на наши бесконечные войны.
Чтобы оценить, нужно уметь это делать. А для этого нужно учиться и для этого человек, как система, должен пройти через определенные фазы развития, чтобы по мере прохождения через эти фазы научиться воспринимать этот свет так, как этого хочет Бог, и тогда будет «в коня корм». Этими фазами являются те самые миры минералов, растений, животных и человека, через которые проходит эволюция систем.
Следовательно, Бог дает Адаму Кодмону божественный свет, а взамен получает благодарность – то, чего у него не было (слово каббала происходит от ивритского словаלקבל – лекабель: брать, получать). Но Адам Кодмон берет не весь божественный свет, потому что он не может вынести всю его силу. Божественный свет исходит от Бога и обладает божественными свойствами, в том числе альтруистическим, а Адам Кодмон – он наоборот, абсолютный эгоист и пока он не изменится, не превратится в альтруиста, он не может принимать в себя что-то альтруистическое. Поэтому он построил масах (экран), который фильтрует и пропускает внутрь Адама Кодмона только ту часть этого божественного света, которую он может выдержать, а остальное отражает.
На нашем языке эта часть божественного света, которая проникает внутрь Адама Кодмона является той потенцией хаоса, которая ограничивается каким-либо законами и это превращается во вселенную. Адам Кодмон задает эти законы исходя из своего желания, а масах реализует эти законы и, тем самым, ограничивая хаос, осуществляет процесс сотворения вселенных. Поэтому Адам Кодмон – это сумма всех вселенных, если их много, а его масах определяет сумму тех законов, которые определяют и ограничивают вселенные, одной из которых является наша Вселенная. Мы же, системы живущие внутри вселенных, имеем свои масахи и строим свои собственные внутренние миры, еще больше отдаляя себя от божественного света и получая извне только то, что можем «переварить».
В каббале, как и в некоторых других теософских учениях, также есть понятие о четырех мирах, или царствах: минеральном, растительном, животном и человека. Но эти понятия даны как непреложный факт, без доказательств и логичного объяснения необходимости их существования, даны как предмет веры. В работах же [5, 6, 7] показана неизбежность появления этих миров как следствие эволюции систем и развития их блоков управления. Сегодня человек находится на уровне развития современного человека, но вчера он был на уровне животных. Следовательно, завтра сегодняшние животные будут на уровне человека. И в этом сущность каббалы и вся эволюция. Тогда может быть правы те из каббалистов или тех же последователей ордена розенкрайцеров, которые утверждают, что тело нужно (цель!) для развития души? Значит весь наш огромный Мир является всего лишь школой или даже детским садом для развития душ, а жизнь – это игра, на которой мы учимся? Кто знает...
Кстати, если все эти рассуждения являются правдой, то наше тело (наш организм) является «одноразовым». Т.е., оно нужно нам всего лишь на один жизненный цикл, после которого происходит новое рождение одной и той же души в новых телах для нового очередного жизненного цикла (гильгуль нешимот – возвратное рождение душ), чтобы пройти все «классы» обучения в великой школе бытия и научиться решать все наши жизненные проблемы, сдавая тем самым все «экзамены». И если наше тело «одноразовое», то у медицины нет даже шанса сделать его вечным. Поэтому нет смысла ставить нерешаемые задачи, искать «эликсир жизни», продлевающий нашу жизнь бесконечно, его просто нет. И невозможно получить телесное бессмертие. Да и зачем, если есть душевное бессмертие? Нужно только помочь этому телу выполнить предназначенные для него в этой жизни задачи, решая различные медицинские проблемы.
Правда, это только в том случае, если наше тело на самом деле «одноразовое» и есть душевное бессмертие. Но мы с уверенностью пока не знаем, есть ли у нас душа, или ее нет. Похоже, что у нас есть наше Эго – что-то, что не является нашим телом, а, возможно, является чем-то, что либо внедряется в тело при его рождении (душа?), либо является порождением (функцией) тела. Мы знаем, что результат действия системы появившись уже не исчезает и продолжает существовать вечно в том или ином виде, независимо от системы [5, 6]. И если Эго является результатом действия блока управления системы, то, следовательно, оно вечно?
Мы не знаем, сохраняется ли Эго после смерти материального тела. После ошеломляющих работ таких серьезных ученых, врачей психиатров и реаниматологов, как Раймонд Моуди [«Жизнь после жизни», 1976], Элизабет Кюблер-Росс [«О смерти и умирании», 1969], Майкл Сабом [«Призывы смерти», 1982], а также работ, проведенных в лаборатории института Слоана в США и ряде других научных учреждений, описавших посмертные переживания лиц, которые перенесли стадию клинической смерти, невозможно безоговорочно отрицать бессмертие Эго. Таких описаний уже накоплено несколько десятков тысяч и в них прослеживается некая закономерность. А раз есть закономерность, значит это уже достоверный факт. Осталось лишь подтвердить и доказать, что этот факт указывает на продолжение жизни после смерти, а не на галлюцинации агонизирующего мозга.
Рис. 2. Схема мироздания согласно учению розенкрейцеров.
Может быть Создатель – это есть Высшая Сущность, состоящая из Силы, Слова и Движения? [8] Космогоническая концепция розенкрейцеров [8], вероятно, наиболее наукообразна. В ней утверждается, что все мироздание состоит из многих взаимопроникающих видов материи различной плотности (миров), как, например, песок (аналог нашего плотного физического мира) может быть внутри полостей губки (аналог менее плотного мира Желаний), которая погружена в воду (аналог еще менее плотного мира Мысли), внутри которой растворен воздух (аналог еще менее плотного мира Жизненного Духа) и т.д. – в мир Божественного Духа, мир Девственного Духа, мир Бога. И это еще не венец миров, потому что таких миров может быть множество (рис. 2). Наш физический мир самый плотный (аналог – песок), остальные миры менее плотные (аналоги – губка, вода и воздух) и у каждого мира есть свои функции. При этом материи как таковой нет, а все эти миры «думает» что-то (или кто-то), чего нам пока не постичь (Высшая Сущность?).
Сначала от Высшей Сущности отделилось семь его частичек (Великих Логосов, 1-й Космический План), затем от каждого из них еще по семь частичек (Сущностей 2-го Космического Плана), и так до 7-го Космического Плана, на котором расположены Боги Вселенных, одна из которых наша.
От нашего Бога отделились еще частицы, которые прошли через все миры (Бога, Девственного и Божественного Духа и так вплоть до нашего физического мира). Эти частицы Бога и являются нашими душами, всезнающими и святыми, но которые войдя во все эти миры как бы последовательно надели на себя, как перчатки, оболочки этих миров и поэтому отдалились от Бога и не чувствуют его. Поэтому всезнайство и святость их как бы закрыта и они сами должны заново для себя открыть и познать миры и таким образом подняться в своем развитии. Их задача – снова пройти все миры до уровня Великой Сущности, но уже снизу вверх, пройдя все этапы становления всех промежуточных Божественных сущностей. Это есть Великий Цикл становления Великих Сущностей.
Если эта схема верна, то изображенный на ней физический мир является минеральным миром, а миры растений, животных и человека на схеме не представлены. Причем, если все предыдущие миры были нисходящими и минеральный мир является самым низким из них, то миры растений, животных и человека являются уже восходящими, потому что мы учимся творить и самыми развитыми творцами на сегодняшний день является человек.
Говоря понятиями ОТС, каждый последующий мир является результатом действия мира предыдущего. Есть целая иерархия этих миров и на каждом уровне есть свой «начальник» (от слова «начало») соответствующего уровня. Цель всей этой иерархии – вырастить из каждой души, которыми являются все системы или некое их содержимое на всех уровнях этой иерархии, себе подобного по своему могуществу. А для этого все эти души должны пройти путь развития и познания (эволюцию).
Для этого в каждой душе формируется собственное Эго. Это подобно формированию характера и знаний у растущего ребенка. У минералов нет собственного Эго, как нет его также у растений и у животных. Но в каждой группе есть групповой дух, который формирует Эго в каждой отдельной личности соответствующего мира, как бы странно это ни звучало, например, в кристалле, или в растении, или в каком-либо животном (рис. 3). Именно этот групповой дух и обладает теми комплексами знаний, которые внедряются в подконтрольные ему системы в виде инстинктов.
Рис. 3. Схема развития Эго у субъектов различных миров.
Чтобы понять, что такое групповой дух, для наглядности приводится такой пример. Вообразите себе комнату, перегороженную простыней, в которой проделано пять маленьких отверстий. Некто стоит за простынью, просовывает в дырочки свои пальцы и шевелит ими. Каждый палец для вас будет выглядеть независимым, ведь вы не видите руки, которая ими управляет. Таким образом каждый палец будет являться как бы отдельным растением или животным, а невидимая рука, управляющая ими будет их групповым духом. Если продолжить аналогию, то со временем пальцы, получив собственное Эго, должны убежать от руки.
Во всех трех мирах (минеральном, растительном и животном), по мере развития индивидуальных душ, возникает и нарастает собственное Эго, управляемое Групповым Духом, которое со временем сливается с ним. Как только это происходит, данная индивидуальная душа становится человеком и у него появляется уже собственное независимое Эго.
Так в двух словах выглядит учение розенкрейцеров. Конечно же можно скептически улыбаться этому, но не следует забывать, что это учение разработано на протяжении веков путем глубокого раздумья большого числа больших мыслителей и во многом опирается на логику и на правдоподобные рассуждения.
Если они правы, то между Высшей Сущностью и нашими вселенными есть такое невообразимо большое число ступеней различных божественных сущностей, что описанные в мировых религиях божественные иерархии выглядят очень жалко. Сколько же нам нужно учиться, чтобы дойти до верха могущества?
Если в учении розенкрейцеров есть какой-либо смысл, то, вероятно, число космических планов может быть намного больше или меньше, как и число миров, но это уже детали. Основное отличие этого учения от многих других состоит в признании множественности миров и иерархий Божественных Сущностей. Это не политеизм, а особая форма монотеизма, где во главе всего сущего стоит одна Великая Сущность.
Вспомним, что закон – это «...не зависящая ни от чьей воли, объективно наличествующая непреложность...». Но если есть Бог, то есть его воля и закон является объективно наличествующей непреложностью только для его созданий, т.е., для нас, но не для Бога. То, что для нас директивный закон, для него – это его желание, воля, высказанное и реализованное его словом.
Условный закон содержит понятие «условие», а оно, в свою очередь, содержит тот же корень – «слово», логос. Следовательно, условный закон – это так же слово, кем-то сказанное. Если оно сказано Богом – это для нас объективно наличествующая непреложность, закон, потому что он сильнее нас. Если сказано нами – это для нас субъективно наличествующая «преложность», потому что в любой нужный для нас момент мы можем поменять его по нашему желанию, а для кого-то или чего-то другого, кто слабее и/или зависим от нас это опять объективно наличествующая непреложность. Для Бога закон – это его воля и его слово для нас. Следовательно, закон зависит от чьей-то воли? Да. Закон Бога сильнее наших законов, поэтому мы не можем их отменять. Но наши и свои законы Бог отменить может.
Мы не можем принять это учение в качестве руководства к действию, потому что его утверждения пока являются спекулятивными. Но и не можем его отторгнуть, потому что у нас нет доказательств ложности этого утверждения. Как бы там ни было, но если природа не хаотична, а упорядочена и, следовательно, целенаправлена, то какая нам разница, называть ее природой, Богом, духом или Великой Сущностью. Это все равно будет одним и тем же.
Учения древнеиндийской философии, розенкрейцеров и другие во многом схожи с воззрениями каббалы. Различия только в деталях. Но все эти учения являются чисто умозрительными, хотя во многом опираются на логику. Указывается, что Будде Мир был показан во всей своей красе самим Богом, что многие откровения пришли к каббаллистам прямо от Бога, были индуцированы (откровения), но...
Может быть и был показан, пришли и индуцированы, а может быть и все придумано. Нам нужны факты. Мы не материалисты-атеисты, все отрицающие, но и не верующие в чьи-то слова и все принимающие на веру. Мы натурфилософы и естествоиспытатели, поэтому критично относимся к любым высказываниям и принимаем лишь то, что опирается на факты. А факты указывают на целенаправленность природы и на эволюцию систем по спирали в сторону их усложнения до такой степени, что они уже начинают осознавать себя и окружающий Мир.
Таким образом, согласно каббале мы все, включая системы всех миров, являемся частичками Адама Кодмона, и каждый из нас, построив собственный масах создаем свои собственные микровселенные, которые заполняем знаниями из окружающего Мира (заполняем светом) с той целью, чтобы в конце времен Адам Кодмон полностью заполнился божественным светом и стал равным по мощи своему Создателю. А пока каждый из нас, в той или иной степени, в зависимости от имеющихся ресурсов и энергетической мощи, может управлять только своей микровселенной – собой. И для этого мы преобразовываем окружающий нас относительный хаос в тот порядок, который нам нужен и таким образом учимся управлять хаосом. И каждый из нас совершает это в соответствии с той мощью, которая нам подвластна.
Например, огромная по нашим меркам раскаленная звезда может управлять своим термоядерным содержимым, используя определенные законы минерального мира. Ее цель – производить различные сложные химические элементы из более простых и она как система делает это, пока ее ресурсы не истощатся. Следовательно, звезда имеет столько мощи, что смогла принять в себя огромные массы межпланетного газа и пыли, смогла запустить термоядерный котел и смогла выполнить поставленную перед ней цель – производить химические элементы. Но ее нутро для нас – это сплошной хаос, потому что внутри нее нет наших законов.
Наши с вами тела состоят из этих же сложных химических элементов, которые в свое время были содержимым звезд. Следовательно, если мы состоим из «звездного» материала, то мы можем «нырнуть» внутрь звезды? Ни в коем случае, мы еще для этого не готовы, потому что у нее нет наших законов, включая химические, биологические и прочие, которые построили наше тело, и у нас нет такой мощи, чтобы выдерживать соприкосновение с мощью звезды. Если наши атомы и способны выдержать условия внутри звезды, то их более высокие порядки – их ансамбли (молекулы, ткани, органы и тело) будут разрушены. Но возможно, в будущем, вследствие эволюции наших технических средств у нас будет такая возможность. Поэтому мы держимся от звезды (от Солнца) на таком расстоянии, чтобы могли безопасно перенести ее воздействие. Из нашего окружения, которым является та часть божественного света или хаоса, которая ограничена нашей Вселенной, через наши масахи мы постепенно вбираем в нас что-то, включая знания, и со временем, когда «наберемся» достаточно божественного света и станем настолько знающими и сильными, чтобы выдерживать и управлять все большими силами и энергиями, мы сможем и «нырнуть» внутрь звезды. Для любого действия нужно быть готовым к этому действию.
В хаосе есть бесконечное количество различных виртуальных потенций, которые мы могли бы использовать. Здесь открываются потрясающие возможности. Ведь достаточно снять действие ограничивающего абсолютный хаос закона с любого объекта, скажем, электрона или даже какой-либо элементарной частицы, то нам откроется весь бесконечный и безграничный по своим возможностям абсолютный хаос. Достаточно будет ограничить его нужным нам законом и мы получим как по волшебству все, что захотим. Но нужно знать как это сделать и обладать соответствующей мощью, а до этого нужно еще вырасти. Нужно стать Творцом.
Если мы будем знать, что мы хотим, если мы научимся ограничивать хаос необходимыми для нас законами, сможем извлекать из него любые необходимые для нас действия и, тем самым, бесконечную меру нашего могущества, то мы сравняемся с Создателем. Так и утверждал Тейяр де Шарден, проповедуя эволюцию до слияния наших душ с точкой омега, с Творцом [23]. И может быть в этом и заключается цель эволюции?
Кем является Создатель, природой, духом, это покажет будущее. Для «начального запуска» путем принудительной извне организации вселенной Создатель должен быть в том или ином виде. Далее, начиная с некоторых последующих этапов, когда возможности эволюционирующих систем во вселенной достигают определенного уровня, они, эти системы, начинают подключаться к процессу творения и эволюции вселенной, участвуя в ней за счет самоорганизации [7]. Только человек способен на самоорганизацию и осуществляет ее. Все остальные объекты нашей Вселенной, включая даже тело самого человека, эволюционируют только за счет принудительной и навязанной извне организации [7], они еще в процессе «божественного» творения. При этом цели систем не меняются, потому что они задаются им извне. Самоорганизация систем подразумевает самостоятельный выбор только путей достижения заданных извне целей-заданий, но не выбор самих целей-заданий.
Системы начинают самообучаться, начиная с определенного уровня своего развития и цель такого самообучения – научиться творить самостоятельно. На примере мира человека в нашей Вселенной видим, что самые совершенные и сложные творения доступны только самым развитым обществам людей, но не растениям, животным или даже низко развитым людям. Да, в природе можно встретить величественные и красивейшие пейзажи, растения, животных и т.д., являющиеся верхом совершенства, но все это было построено природой, потому что горы и растения не создали себя сами и животные пользуются не своим умом, а инстинктами, внедренными в них извне.
Птенец в яйце не управляет своим развитием, оно ему задано извне. Наивно думать, что он может иметь хоть какое-то, пусть даже отдаленное отношение к своему развитию до его вылупления из яйца. И никакие неравновесные состояния или бифуркации в купе с проментальностью и случаем также не имеют к этому никакого отношения. Птенец в яйце имеет очень жесткую и навязанную извне программу его развития, которая должна очень четко исполняться. Только после рождения ему, вроде бы, дается право самостоятельно принимать какие-то решения, но и здесь он принимает решения только на основе своего инстинкта, который внедрен в него извне и который диктует ему последовательность его действий.
Тех же знаний, которые животные получают за счет самообучения, не хватает даже на изготовление (творение) примитивнейших орудий труда, хотя они и могут использовать что-то уже готовое в природе: палки, камни и т.д. Построить же (сотворить) космический корабль, скульптуру, нарисовать картину, или снять уникальный и логически завершенный и глубоко психологический фильм – все это примеры моделирования сотворения других миров человеком, миров, которых до человека не существовало в природе. Для этого нужны Королев, Роден, Рубенс, Дали или Фелини. Но, возможно, все эти творения человека существовали в абсолютном хаосе еще до человека, потому что он бесконечный и в нем есть все абсолютно. Они просто были извлечены из абсолютного или относительного хаоса творчеством гениев. Но также возможно, что мы, люди, начиная творить что-то свое и во многом еще повторяя природу, добавляем в нее свои идеи, во всяком случае на уровне Вселенной. Может быть хаос по своим потенциям потому и бесконечный, что мы, развиваясь, постоянно дополняем его сокровищницу?
До уровня настоящего творца нам еще далеко и мы пока не умеем не только ограничивать законами абсолютный хаос, но и снимать с него это ограничение. Но мы уже научились снимать часть законов, увеличивая относительный хаос в ядерных исследованиях и заодно получая огромную энергию распада урана. Мы можем также ограничивать некоторый относительный хаос в наших термоядерных исследованиях законами синтеза трансурановых элементов, ограничивать относительный хаос в горных породах, освоив металлургию, строительство жилых и промышленных сооружений и т.д. Может быть пока это все и очень примитивно, но все еще впереди. Всему свое время и может быть в будущем мы приблизимся по своим возможностям к Создателю и сможем строить свои вселенные, потому что сегодня мы уже делаем первые шаги к этому.
Мы ежедневно видим вселенные, построенные человеком. Любой кинофильм, театральная постановка, компьютерная игра или художественная книга – все это примеры моделирования вселенных человеком. Воспитывая из ребенка полноправного члена человеческого общества мы также строим новую вселенную. Мы уже начали процесс творения и впереди у нас есть еще очень длинная дорога. Но все эти вселенные могли быть построены только используя соответствующие законы: законы кинематографии, театрального и писательского жанра, социальные законы и прочие.
Конечная наша цель – научиться выделять из абсолютного хаоса всех нужных нам его сущностей и потенций. Только тогда мы научимся творить вселенные, потому что любая вселенная – это система для выделения из абсолютного хаоса некоторых сущностей.
Фундаментальный Закон определяет свойства первичной элементарной СФЕ, одномоментно делая ее из единственной сразу во многом количестве и разного качества, через «игру» ее координат. Каждый новый дополнительный закон ограничивает взаимоотношения этих элементарных СФЕ на каждом последующем уровне усложнения ансамблей СФЕ, добавляя этой единственной частице-хаосу дополнительные координаты. В результате из одного объекта (вселенной) появляется множество объектов внутри нее и в конечном итоге, например, в нашей Вселенной образовались четыре мира: минеральный, растений, животных и человека, и каждый из них имеет свои законы.