- •1. Сущность и содержание социальной педагогики как специфического знания, теории и практики
- •2. Предмет, функции, задачи соц. Педагогики
- •4. Содержание собственных и заимствованных категорий социальной педагогики
- •6. Общая характеристика основных принципов социальной педагогики и их требования
- •7. Социальная педагогика междисциплинарная область научных исследований
- •8. Связь социальной педагогики с другими науками о человеке
- •9. Милосердие, призрение и благотворительность как культурно -исторические традиции социально-педагогической деятельности.
- •10. Этапы развития призрения детей в России.
- •11. Предпосылки выделения соц педагогики из отечественной педагогики в 19 нач 20 в.
- •12. Советский период развития отечественной педагогики
- •13. Современная педагогическая теория и практика (1991 г. – настоящее время)
- •14. История развития социальной педагогики за рубежом
- •15. Два направления развития социальной педагогики как отрасли научного знания за рубежом.
- •17. Нормативно-правовое регулирование защиты детства в России
- •18 Нормы профессиональной этики социального педагога.
- •19. Требования к личности педагога
- •20. Профессиональная компетентность социального педагога
- •24. Детские приюты. Прогрессивная роль в. Ф. Одоевского в создании детских приютов
- •25.Социальная защита детей в годы советской власти.
- •26.Опыт социального воспитания в странах Европы и сша
- •29.Основные составляющие социально-педагогической помощи семье
- •31. Физические и психические отклонения от нормы в социальной педагогике
- •32. Социальный приют
- •33. Виды социально-педагогических технологий. Классификация социально – педагогических технологий
- •34. Методы социальной педагогики
- •35. Понятие пенитенциарной педагогики
- •37. Сущность Профессиональной деятельности социального педагога и ее особенности
- •38.Работа соц. Педагога с трудными подростками.
- •39.Педагогические и социальные отклонения от нормы в социальной педагогике
- •40.Воспитание крестьянских детей в контексте социальной педагогики
- •41.Христианское воспитание в системе социального воспитания
- •44.Медицинская и психологическая диагностика в структуре социально-педагогической диагностики.
- •45. Попечение детей-сирот в современных условиях.
- •49.Специфика социально-педагогической деятельности с приемной семьей
- •50.Сущность и особенности социально-педагогической диагностики.
- •51. Роль социальной и педагогической диагностики в деятельности социального педагога.
- •52.Реабилитационный уровень соц-пед. Тех-и работы с неблагополучной семьей.
9. Милосердие, призрение и благотворительность как культурно -исторические традиции социально-педагогической деятельности.
Теория и практика социальной педагогики тесно связаны с историко-культурными, национальными традициями и особенностями народа, зависят от социально-экономического развития государства, опираются на религиозные и нравственно-этические представления о человеке и человеческих ценностях.
Если говорить о социальной педагогике как области практической деятельности, то необходимо четко разграничивать социально-педагогическую деятельность как официально признанную разновидность профессиональной деятельности, с одной стороны, и как конкретную, реальную деятельность организаций, учреждений, отдельных граждан по оказанию помощи нуждающимся в ней людям – с другой.
Социально-педагогическая деятельность как профессия, которая предполагает целенаправленную подготовку специалистов, способных оказать квалифицированную помощь людям, нуждающимся в социальной, педагогической и морально-психологической поддержке, до недавнего времени в нашей стране не существовала. Что же касается реальной деятельности общества по оказанию помощи обездоленным людям, и в первую очередь детям, то она имеет в России глубокие исторические корни.
Надо сказать, что на протяжении всего развития человеческой цивилизации любое общество так или иначе сталкивалось с проблемой отношения к тем его членам, которые не могут самостоятельно обеспечить свое полноценное существование: детям, старикам, больным, имеющим отклонения в физическом или психическом развитии, и другим. Отношение к таким людям в разных обществах и государствах на разных этапах их развития было различным – от физического уничтожения слабых и неполноценных людей до полной интеграции их в общество, что определялось характерной для данного общества аксиологической (ценностной) позицией, т. е. системой устойчивых предпочитаемых, значимых, имеющих ценность для членов общества представлений. Аксиологическая позиция, в свою очередь, всегда бывает обусловлена политической организацией, а также идеологическими, социально-экономическими, нравственными воззрениями общества.
История русского народа показывает, что в его культуре еще в родоплеменной период стали закладываться традиции гуманного, сострадательного отношения к немощным и обездоленным людям и особенно – к детям как наиболее беззащитным и уязвимым среди них. С принятием на Руси христианства эти традиции получили свое закрепление в различных формах милосердия, призрения и благотворительности, которые существовали на всех этапах развития российского общества и государства.
Несмотря на то, что слова «призрение» «милосердие» и «благотворительность», на первый взгляд, очень близки по своему значению, они не являются синонимами.
Призреть означает «присмотреть, оказать внимание, милость; приласкать». Очевидно, что в наибольшей степени это понятие выражает сущность помощи, оказываемой детям. Впервые оно встречается в «Молении Даниила Заточника»: «Аще кто человека въ печали призритъ, как студеною водою напоитъ въ знойный день». Понятие «призрение» стало активно использоваться в отечественной литературе с XVII в. в значении «благосклонное внимание, покровительство; присмотр, забота, попечение». Однако в практике оказания помощи призрение нуждающихся, в особенности детей, существовало на Руси с древнейших времен, задолго до принятия христианства.
Милосердие – это готовность помочь кому-либо из человеколюбия, сострадания, или, по определению В. Даля, «любовь на деле, готовность делать добро всякому». Русская православная церковь с самого своего основания провозгласила милосердие как один из важнейших путей исполнения основной христианской заповеди «возлюби ближнего как себя самого». Причем милосердие как деятельная любовь к ближнему, через которую утверждалась любовь к Богу, должно было выражаться не просто в сострадании, сочувствии к страждущим, а в реальной помощи им. В древнерусском обществе практическое исполнение этой заповеди сводилось, как правило, к требованию подавать милостыню нуждающимся. В дальнейшем получили развитие и другие формы проявления милосердия, наиболее значимая из которых – благотворительность.
Благотворительность подразумевает оказание частными лицами или организациями безвозмездной и, как правило, регулярной помощи нуждающимся людям. Возникнув как проявление милосердного отношения к ближнему, благотворительность стала сегодня одной из важнейших составляющих общественной жизни практически каждого современного государства, имеющей свою юридическую базу и различные организационные формы. Однако в каждой стране развитие благотворительности имеет свои исторические особенности.