2.6. Обобщение по второму модулю

По тексту второго модуля вы изучили становление и развитие философии в Древнем мире. Мы отошли от европоцентристского подхода к данной проблеме, поскольку считаем, что уровень развития философии Древнего Востока равноценен философии Запада данного периода. Более того, мы выделили общие закономерности развития, но и вместе с тем нельзя было не сказать о различиях в философской проблематике Востока и Запада. Вы познакомились с философскими школами и течениями Древних Индии и Китая, античного мира, их главными положениями, принципами и особенностями. Очевидно, вы обратили внимание, что истоки многих философских течений находятся уже в древней философии, более того этические школы античной философии периода эллинизма послужили основой для средневековой философии. Вы усвоили терминологию и персоналии данного модуля. А теперь все это повторим.

2.7. Основные понятия и термины

Апейрон – первоначало (Анаксимандр) – это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное.

Атом – материальная неделимая частица, первооснова мира, причина и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур).

Брахман – в древнеиндийской религиозно-философской литературе целостная духовная субстанция, безличное духовное начало, из которого все произошло.

Будда (с санскр. – пробуждать, познавать) – человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием.

Веды (с санскр. – знание) – древнеиндийский сакральный текст, являющийся священным для ведической религии, брахманизма и индуизма.

Гилозоизм (греч. hule – вещество, zol – жизнь) – философское учение, приписывающее способность ощущения и мышления всем формам материи.

Даосизм – религиозно-философское учение Китая, основоположник – Лао-Цзы.

Дхаммапада – древнеиндийская книга, в которой отражены основные положения буддизма.

Индуизм – политеистическая религиозная система в современной Западной Индии, продолжившая и развившая традиции ведической религии и брахманизма (получила распространение в раннем средневековье).

«И-Цзин» («Книга перемен») – древнекитайский сакральный текст.

Конфуцианство – религиозно-философское учение Китая, основоположником которого был Конфуций.

Натурфилософия – философское учение о природе.

Первоначало (или «архе») – это основа, мельчайшая единица мира (вода, огонь, атом, монада и др.).

Упанишады (с санскр. – сидеть рядом с учителем) – религиозно-философские комментарии к Ведам.

2.8. Упражнения и задачи

(второй уровень понимания материала)

1. В зависимости от чего подразделяют индийские философские учения на ортодоксальные и неортодоксальные?

2. Объясните соотношение категорий буддийской философии: состояние нирваны и активности (направленной на свою жизнь).

3. В чем сущность учения Будды и в чем разница между махаяной и хинаяной?

4. Какие космогонические идеи явились основой религиозно-философского мировоззрения древних китайцев?

5. Что обозначает в повседневной жизни китайцев формула Конфуция «Управлять – значит поступать правильно»?

6. Что принимали за первоначало («архе») следующие философы: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Демокрит, Гераклит?

7. Против чего были направлены апории Зенона?

8. Кто такие софисты и в чем значение их учения?

9. На что были направлены философские рассуждения Сократа?

10. В чем суть объективно-идеалистической теории Платона?

11. В чем видел Аристотель сущность вещей?

12. В чем состоит концептуальное различие классического и эллинистического этапов философии?

13. Какие философские проблемы объединяют школы раннеэллини-стического периода и в чем различие их философских взглядов?

14. Прокомментируйте слова философов.

♦ Гераклит:

• «Многознание уму не научит».

• «Лучшие люди одно предпочитают всему, вечную славу – бренным вещам, а большинство объедается, как скоты».

• «Все течет, все изменяется».

♦ Демокрит:

• «Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой».

• «Глупым лучше повиноваться, чем повелевать».

• «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

♦ Фалес:

• «Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фракийцы – голубоглазыми и русыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей».

♦ Пифагор:

• « Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости».

• «Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не друзей – врагами».