Завдання до тексту

1. Які визначення міста наводять автори у своїй роботі?

2. У чому полягає специфіка вивчення міста в рамках соціальної екології?

3. Чому життя міста потребує більш ретельного вивчення?

4. Чому автори виділяють структуру і традицію як різні аспекти міського культурного комплексу?

5. У вигляді схеми з використанням концентричних кіл покажіть послідовні зони міського розширення.

Соціологічний практикум

Завдання 1

Виберіть для аналізу один із напрямків сучасної західної соціології та виконайте наступні завдання:

А) З’ясуйте, хто із соціологів-класиків заклав основи цього напрямку.

Б) Окресліть коло вчених, що створили цей напрямок (школу). Які основні роботи вони написали?

В) Викладіть у вигляді тез основний зміст соціологічних концепцій цих вчених.

Г) Підберіть кілька цитат для підтвердження визначених вами тез.

Д) Прослідкуйте еволюцію поглядів у рамках вибраного вами на­прямку (школи).

Ж) Складіть список ключових понять, що активно вживаються пред­ставниками вибраного вами напрямку (школи) для аналізу со­ціальних явищ та процесів.

З) З’ясуйте, за які недоліки критикують аналізований вами напрямок опоненти.

Е) Яку роль відіграв даний напрямок (школа) у розвитку соціології ХХ сторіччя?

1 И неодушевленные объекты не в меньшей степени, чем человеческие орга­низмы, обладают возможностью образовывать части обобщенного и организо­ванного полностью социализированного другого дли любого дынного челове­ческого индивида постольку, поскольку он откликается на эти объекты социаль­ным образом (посредством механизма мышления, интернализованного общении жестами). Любая вещь – любой объект или набор объектов, одушев­ленных или неодушевленных, человеческих или животных, или просто мате­риальных, в направлении которых он действует или на которые он (социально) откликается, – есть некий элемент, в котором для него (раскрывается) обобщенный другой. Принимая установки последнего по отно­шению к себе, индивид начинает осознавать себя н качестве объекта, пли индивида, и, таким образом, развивает самость или индивидуальность. Так, например, культ в своей примитивной форме есть просто социальное вопло­щение взаимо­отношении между данной социальной группой (сообществом) и ее физическим окружением организованное социальное, средство, принятое инди­видуальными членами этой группы (сообществ) для вступления в социальные отношении с чтим окружением или (в некотором смысле) для поддержании общении с ним. Это окружение, таким образом, становится частью все­объемлющего обобщенного другого дли каждого из индивидуальных членов данной социальной группы (сообщества).

2 Мы сказали, что внутреннее общение индивида с самим собой посредством слов или значимых жестов общение, составляющее процесс или деятельность мышления, поддерживается индивидом с точки зрения обобщенного другого. И чем абстрактнее общение, тем абстрактнее становится мышление, тем дальше отодвигается обобщенный другой от всякой взаимосвязи с конкрет­ными индивидами. Как pаз применительно к абстрактному мышлению в особенности следует сказать, что упомянутое общение поддерживаете индивидом скорее с обобщенным другим, чем с какими либо конкретными инди­видами. Так, например, абстрактные понятия суть такие понятия, которые формулируются в терминах установок всей социальной группы (сообщества) и целом. Они формулируются на основе осознания индивидом установок обоб­щенного другого по отношению к ним как результат принятии им этих установок обобщенного другого и последующего отклика ни них. И, таким образом, абстрактные высказывания формулируются в таком виде, который может воспринять любой другой разумный индивид.