Структура курса

Структура курса по истории культуры Древней Руси организована с учетом университетской программы по русской литературе этого же периода и в соответствии с тем, что данный курс в какой-то мере должен ввести студентов 1 курса в историческую систему рассмотрения явлений духовной культуры (куда входит и литература). Курс предполагает рассмотрение следующих больших тем.

Вводная лекция (2 час.) посвящена определению предмета курса (что такое культура вообще) и его целей. Здесь особое внимание уделяется анализу особенностей двух форм «исторической наследственности» в истории человеческой цивилизации. Первая форма укладывается в схему восхождения по лестнице прогресса. Так происходит в образовании – каждая последующая ступень выше предыдущей, каждая последующая вбирает в себя предыдущую, а последняя, таким образом, как бы «снимается» – не исчезает бесследно, но «уплотняется» и поглощается последующими, более совершенными явлениями. Так происходит не только в образовательной сфере культуры, но и сфере материальной культуры. Нельзя допустить, что сегодня человек может последовательно изучать механику по трудам Галилея или Ньютона, а не по самым последним толковым учебникам или новейшим научным трудам, где достижения и Галилея, и Ньютона найдут себе место в концентрированном кратком виде.

Но в сфере художественного творчества эта схема «восхождения» оказывается неработающей. Очевидно, что появление Шекспира не «снимает» Софокла, а живопись Ильи Глазунова не делает ненужным или не оставляет только в виде краткой квинтэссенции творчество Репина или Рембрандта. Элементарный исторический ход подсказывает, что Шекспир невозможен без Софокла, а Брехт – без Шекспира, а Вампилов – без Брехта. Но в сфере духовной культуры обязателен и обратный ход – Софокл воспринимается нами в контексте того, что был и Шекспир, и Брехт, и Вампилов, поскольку существуют они исторически в разные эпохи, но в нашем сознании – одновременно. И выявляется иной механизм формирования духовной культуры – не «снятие», не преодоление очередной ступени лестницы прогресса, а одновременное существование в нашем сознании разновременных и географически чрезвычайно разбросанных явлений духовной культуры.

Таким образом, на сцене истории культуры действуют не только исторические личности творцов и их создания; одна из важнейших ролей в этом «культурном действе» принадлежит зрителю – читателю – слушателю.

Собственно курс истории культуры Древней Руси начинается большой темой древнерусского язычества (4 часа). Язычество рассматривается на материале летописных и литературных источников, а также на фольклорном и этнографическом материале. Здесь же дается отдельно тема, сравнительно рассматривающая язычество и христианство в наши дни, их отношение к животрепещущим проблемам современной жизни (например, отношение к природе, экология). При анализе летописных источников по истории древнерусского язычества применяются методы текстологии и критики источника, что готовит слушателей к восприятию соответствующих курсов по литературе и палеографии.