Николай Кузанский (1401-1464)

Николай Кузанский

Настоящее имя – Кребт (по месту рождения, Куза на Мозоле)

Немецкий философ, учёный и богослов времени перехода от схоластики к гуманизму и новой науке

Сочинения

«О согласии католиков» (20-30-е гг. 15века)

«Об учёном знании» (1400)«О происхождении» (1447)

Он обосновал понятие научного метода, проблему творчества — безграничность возможностей человека, особенно в сфере познания.

И в познании проявляется его пантеизм: Бог заранее есть все, что только может быть. Начало просвечивает во всем, а человек способен мыслить бесконечно, преодолевая любые противоположности.

Идея бесконечности Бога и Природы

Бог – бесконечный максимум, а природа хоть и ограниченный, но тоже максимум. А поскольку природа

состоит из отдельных предметов, конечных величин, то

между бесконечностью и конечностью нет пропасти, они стороны одной и той же сущности мира. Природе

присуща диалектика бесконечного и конечного, бесконечное состоит из конечного, а конечное

переходит в бесконечное. Это невольно приводит к

выводу о вечности самой природы и бесконечности отдельных вещей. Вечен не только Бог, но и Природа как таковая. Придерживаясь точки зрения творения мира совершенным Богом, Кузанский утверждает, что и

природа совершенна и прекрасна, поскольку творец не создает несовершенного.

Ученое незнание

Когда исследование проводится в рамках вещей конечных, мы их можем сопоставить с чем-то знакомым для нас, и суждение о познаваемом вынести нетрудно. Но не так обстоят дела, когда исследование касается бесконечного. Бесконечность выходит за пределы всякой соразмерности, сходства и различия, ее нам не с чем сравнить, и поэтому она остается для нас неизвестной. «Наш конечный разум, двигаясь путем уподоблений, не может постичь истину вещей. Ведь истина не бывает ни больше, ни меньше и не может быть измерена ничем, кроме как самой истиной».

Мысль о человеке

Человеческая природа рассматривается Николаем Кузанским как результат наиболее значительного, высшего божественного творения. Человек как бы помещен над всеми его творениями и стоит ближе всех к Богу. Человек есть совершенство творения. Но это качество присуще не одному конкретному человеку, а всему человечеству.

Заключение

Cпасибо!