1.4.3. Этапы и кризисы развития личности

Развитие человека – очень сложный, длительный и противоречивый процесс. Изменения в человеческом организме происходят на протяжении всей жизни, но особенно интенсивно меняются физические данные и духовный мир человека в детском и юношеском возрасте. Развитие не сводится к простому накоплению количественных изменений и прямолинейному поступательному движению от низшего к высшему. Развитие заключается в появлении качественных изменений, или новообразований в различных сферах личности.

Установлено, что процесс и результаты человеческого развития детерминируются совместным воздействием трех генеральных факторов: наследственности, среды и воспитания. Основу развития образуют врожденные и унаследованные предрасположения, обозначенные обобщающим термином «наследственность». Врожденные и унаследованные предрасположения развиваются при воздействии главных внешних влияний – среды и воспитания. Взаимодействие названных факторов может быть либо оптимальным, либо – при переоценке одного или другого внешнего фактора – негармоничным.

Великая роль наследственности заключается в том, что по наследству ребенок получает человеческий организм, человеческую нервную систему, человеческий мозг и органы чувств. От родителей к детям передаются особенности телосложения, окраска волос, цвет глаз, кожи — внешние факторы, отличающие одного человека от другого. По наследству передаются и некоторые особенности нервной системы, на основе которых развивается определенный тип нервной деятельности. Наследственный характер имеют также некоторые болезни крови (гемофилия), сахарный диабет, некоторые эндокринные расстройства – карликовость, например. Отрицательное влияние на потомство оказывают нарушения образа жизни родителей - алкоголизм, наркомания. Например, у детей алкоголиков формируются вялые клетки головного мозга, у детей наркоманов - нарушаются некоторые генетические структуры.

В культуре существуют две полярные (и множество находящихся между ними) концепции развития:

1. Развитие, как реализация, компонирование и модификация врожденных, унаследованных задатков;

2. Развитие, как непрерывный процесс самодвижения, характеризующийся, в первую очередь, непрестанным возникновением и образованием нового, не существовавшего на прежних ступенях.

Мы исходим из представлений социально-культурной концепции индивидуального развития, разработанной Л. С. Выготским и его последователями, и из концепции о жизненном пути человека, как истории личности и субъекта деятельности, разработанной Б. Г. Ананьевым, а также о поэтапном характере социализации человека.

Главным критерием и основанием периодизации развития являются новообразования, относящиеся к сфере деятельности, отношений и освоенных социальных пространств. При этом под возрастным новообразованием понимается новый тип строения личности и ее деятельности, которые впервые возникают на данной возрастной ступени, и которые в самом главном и основном определяют сознание человека и его отношение к окружающей среде, его внутреннюю и внешнюю жизнь, весь ход его развития в данный период.

Уровень достигнутого развития характеризуется таким понятием, как возраст – целостное динамическое образование, которое определяет роль и удельный вес каждой частной линии, компонента развития. Личность, развиваясь, изменяется как целое в своем внутреннем строении и движении, изменение каждой части личности определяется законами изменения целого.

Для понимания особенностей развития на различных этапах и его механизмов необходимо учитывать социальную ситуацию развития – своеобразное, специфическое для данного возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребенком и окружающей его действительностью, прежде всего социальной.

Из понимания сути социальной ситуации развития и роли социальной среды следует существование оптимальных возрастных периодов, индивидуальных для каждого ребенка, для обучения различным видам деятельности. Обучение, таким образом, опирается не столько на уже созревшие функции и свойства ребенка, сколько на созревающие, находящиеся в зоне ближайшего развития. Ребенок развивается в самом процессе обучения, а не завершает известный цикл развития. Процесс обучения, как сотрудничество ребенка со взрослым есть частичный случай взаимодействия идеальной, предлагаемой взрослыми и наличной форм жизнедеятельности.

В концепции Д. Б. Эльконина высказано предположение, что периоды преимущественного развития мотивационно-потребностной сферы ребенка закономерно сменяются периодами формирования преимущественно операционно-технических возможностей. Позднее, в исследованиях Д. И. Фельдштейна, была развернута концепция двух основных типов реально существующей позиции ребенка по отношению к обществу, условно названных им Я в обществе и Я и общество. Первая из них особенно активно развертывается в период раннего детства, младшего школьного и старшего школьного возраста, когда актуализируются предметно-практические стороны деятельности. Эта позиции требует опоры на отношения и социальные связи, сформированные на предыдущих возрастных этапах, и вне этой опоры полноценно не реализуется. Позиция «Я и общество» корни которой уходят в ориентацию младенца на социальные контакты, наиболее активно формируются в дошкольном и подростковом возрастах, когда особенно интенсивно усваиваются нормы человеческих отношений.

Л. С.Выготскому принадлежит идея о неравномерности процесса развития, о двух его типах: литическом – медленном, постепенном накапливании изменений, и критическом – резком, бурном изломе развития.

Критические периоды в онтогенезе индивида представляют собой возрастные интервалы, внутри которых повышается его чувствительность к внешним воздействиям, снижается сопротивляемость (резистентность) к ним. Как отмечает известный физиолог И. А. Аршавский, критическая стадия онтогенеза «характеризуется преобразованием одного доминантного состояния, свойственного предыдущему возрастному периоду, в существенно новое доминантное состояние, требующееся в последующем возрастном периоде».

Поскольку личность – сложная система, состоящая из множества подсистем - анатомо-физиологической, психологической, духовной, социальной и других – то изменения в любой из этих подсистем влечет за собой сначала возникновение конфликтов и противоречий, которые разрешаются через развитие других сфер личности.

Поэтому выделяют такие характеристики развития, как его неравномерность и гетерохронность, т.е. неодновременное созревание различных подсистем личности. Кроме того, в последнее время принято говорить об акселерации, т.е. ускорении физического развития. Одновременно многие исследователи отмечают некоторое отставание социального развития новых поколений, выраженный инфантилизм отдельной части молодежи.

Понятие возрастных особенностей человека в психологии связано с описанием изменений во времени его биологических свойств, его организма. Так как человеческий организм изменяется во времени в целом, то к возрастным индивидным особенностям человека относятся все свойства человека как индивида. В этом смысле в науке говорят о биологическом возрасте. Понятие биологического возраста предполагает деление всего цикла жизни организма человека, его онтогенеза на отдельные, качественно своеобразные периоды.

Социальный возраст (зрелость) – это готовность человека решать определенный класс жизненных задач, уровень включенности его в систему социальных отношений общества. Интеллектуальный возраст – это уровень развития интеллектуальных способностей человека.

Длительные исследования позволили вывести общую закономерность: развитие человека детерминировано внутренними и внешними условиями. К внутренним условиям относятся физиологические и психические свойства организма. Внешние условия – это окружение человека, среда, в которой он живет и развивается. В процессе взаимодействия с внешней средой изменяется внутренняя сущность человека, формируются новые взаимоотношения, что, в свою очередь, приводит к очередному изменению потребностей. Соотношение внешнего и внутреннего, объективного и субъективного бывает разным в различных формах проявления жизнедеятельности личности и на различных ступенях её развития.

В исследованиях американских психологов, например, была выявлена зависимость между темпами физического созревания и показателями психического развития. Сопоставление поведения детей от 5 до 16 лет с внешностью и физическим развитием показало, что высокие, рослые мальчики держатся более естественно, требуют к себе меньше внимания, более сдержанны. Они были также намного послушнее, чем их низкорослые ровесники.

По данным того же исследования следует, что у юношей особенности физического развития выступают в связи с более общими особенностями процесса созревания. Поскольку взрослые и сверстники обычно воспринимают акселерированных мальчиков как более зрелых, им не приходится бороться за положение и статус. Большинство лидеров в старших классах выходит из них. Ретарданты кажутся окружающим «маленькими» не только в физическом, но и в социально-психологическом смысле. Ответом на это могут быть инфантильные, не соответствующие возрасту и уровню развития поступки, преувеличенная, рассчитанная на внешний эффект и привлечение к себе внимания активность, или, наоборот, замкнутость, уход в себя.

Эти различия сохраняются и в юности. Обследование двух групп 17-летних юношей показало, что ретарданты чаще акселератов испытывают чувство неполноценности, считают себя отвергнутыми; устойчивая потребность в опеке сочетается у них с подростковой мятежностью, жаждой автономии и освобождения от внешнего контроля.

Итак, биологические процессы воздействуют на психологию человека и его поведение опосредованно, они преломляются через социальный контекст жизни человека, через отношение самого индивида к своим телесным особенностям. Один, осознав свою физическую слабость, пассивно смиряется с ней или начинает испытывать гнетущее чувство неполноценности. Другой компенсирует недостаток достижениями в иной сфере (например, в учебе). Третий пытается исправить сам физический недостаток (например, усиленными занятиями спортом). Выбор этих вариантов очень часто зависит от позиции окружающих взрослых, родителей и учителей.

Основными чертами кризисных этапов развития, отмечаемыми исследователями, являются:

• нечеткость границ периода;

• относительная трудновоспитуемость детей в состоянии кризиса;

• негативный характер развития, когда на первый план выдвигаются процессы отмирания и свертывания того, что образовалось на предшествующих стадиях⁴.

В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев рассматривают такие стадии возрастного развития человека:

• Раннее детство – синтез самости – от года до трех лет.

• Кризис раннего детства – становление самодействующего субъекта – 2,5 – 3,5 лет.

• Дошкольное детство – синтез субъекта собственных действий 3 – 7 лет.

• Кризис детства – становление личного поведения от 5,5 до 7,5 лет.

• Отрочество – синтез субъекта деятельности 7 – 12 лет.

• Кризис отрочества – становление субъекта социальных отношений 11 – 14 лет.

• Юность – синтез личностного способа бытия, личностное и профессиональное самоопределение – 13 – 18 лет.

• Кризис юности – становление авторства собственной жизни, активное освоение профессиональной деятельности, социальных ролей взрослого 17 – 21 год.

• Молодость – синтез субъекта социальной жизни, познание себя в профессиональных ролях и преодоление жизненных трудностей 19 – 28 лет.

• Кризис молодости – становление субъекта собственной жизнедеятельности, преодоление профессионально-ролевых ограничений, строительство перспектив дальнейшей жизни 27 – 33 года.

• Взрослость – синтез уникального самобытия человека, вершина профессиональных интеллектуальных достижений 32 – 42 года.

• Кризис взрослости – обретение универсальных оснований бытия, переосмысление жизненных целей 39 – 45 лет.

• Зрелость - синтез полноты реальной жизни, достижение вершин в авторской деятельности, воспитание учеников, забота о росте молодого поколения 44 – 60 лет.

Голландский психолог и социальный педагог Бернард Ливехуд выделяет три аспекта развития: биологическое, психическое и духовное. Он так обозначает соотношение между этими линиями развития: «Печатью биологического ритма развития более всего отмечен период перед наступлением взрослости. Психическое развитие отчетливее всего проявляется в своем своеобразии в сред­ней фазе жизни. Духовное развитие является решающим для последней фазы жизни»⁵. Им выделяются основные фазы жизни после детства.

Двадцатые годы (с 21 до 28 лет) — первая фаза взрослости. Молодой человек хотел бы проявить себя в различных ситуациях, чтобы таким образом изучить себя и свои способности. Это профессионального поиска и утверждения себя в избранной профессии. Молодые люди в этом возрасте часто стремятся получить второе образование, или пройти углубленную специализацию по выбранной профессии.

Организационная фаза (с 28 до 35 лет). Это фаза активного освоения и утверждения себя в профессиональной деятельности, и одновременно — период создания собственной семьи, становления новой системы ценностей. Если этого не происходит, то человека может ждать изоляция в будущем. К 35 годам человек с количественной точки зрения находится на вершине своих творческих сил. Он развил в своем характере уверенность, жизнь у него в руках. Он знает, чего он может достичь, и работает целенаправленно во имя этой цели. Он считает, что все трудности, в том числе и человеческие проблемы, можно решить логически-организаторским путем. Это фаза жизни, в которую человек, в зависимости от индивидуальных свойств личности, более всего является материалистом.

Во второй половине тридцатых годов возникает страх застоя: жизнь, казалось бы, устроилась — семья создана, профессия освоена — возникает угроза того, что все это так и будет до конца жизни, непонятен источник возможных изменений. Это состояние определяют как кризис ценностей или переход к новой доминанте ценностей. В тридцатые годы человек успешно пользуется определенной системой ценностей. Все шло хорошо, или было, по крайней мере, принципиально разрешимо, пока действовала эта система ценностей. И эта система казалась единственно возможной и действенной. Но на стыке сороковых годов начинает появляться ощущение застоя, появляется страх остановки развития, обостряются проблемы самоосуществления.

Духовное развитие человека в начале сороковых годов находится на распутье. Оно или уменьшается вместе с биологическими функциями, или поднимается в совершенно новые сферы, где пробуждаются совершенно другие творческие силы, делающие возможной вторую кульминацию творческих сил человека. Этот подъем приходится на вторую половину пятидесятых годов и продолжается в некоторых случаях до 70-х, хотя обычно после 65-ого отмечается явный спад. Но при этом нужно спросить себя, не обусловлен ли этот спад во многих случаях культурой, а именно той ролью, которая в нашем обществе отводится пенсионеру.

В сороковые годы наблюдается биологический спад, зато появляются возможности духовного развития. С другой стороны, в западной и в современной российской культуре все большую роль начинают играть материальные, прагматические ценности, тормозя духовное развитие личности, и неизбежно приводящие в будущем к личностному кризису. Одним из вариантов разрешения этого кризиса является дополнительное образование, помогающее найти и реализовать новые ценности.

Начало 50-х гг. Б. Ливехуд отмечает, что если новые ценности не найдены, то возрастает ощущение трагичности (неудачности) жизни и человек все больше уходит в работу. Если же новые смыслы найдены, то, кроме работы, человек находит смыслы (счастье) в иных делах.

Период после 56 лет (с 56 до 63 лет). Многим людям в этом возрасте кажется, что будущего больше нет — все в прошлом. Однако мировая культура знает много людей, которые только в старости осознали, что жизнь только начинается. По преданию, известный японский художник Хокусаи сказал, что все, созданное им до 73 лет, ничего не стоит и что его художественная карьера началась только после этого. Тициан написал свои самые захватывающие карти­ны в возрасте почти 100 лет. Верди, Сибелиус и другие работали до 80 лет.

Б. Ливехуд приводит характеристики нескольких типов личности взрослого: исследователя, мыслителя, организатора, реформирующего, охраняющего, творческого и др. Так, мыслящий тип ощущает стремление упорядочить мир своих представлений в системах и теориях, увидеть его в глобальных взаимосвязях. Заботящийся тип устремлен на поддержку, оберегание, взращивание другого живого существа. Такой человек незаменим в области воспитания и образования, социальной работе. Реформирующий тип исполнен желания изменять и совершенствовать все окружающее и проявляется в самых разнообразных сферах — от медицины до революционной деятельности. Это новаторы, активно стремящиеся к реформам и обладающие развитой интуицией, по образному выражению Ноймана, являющиеся «еретиками внутреннего голоса». Охраняющий (или управляющий) тип ориентирован на сохранение всего существующего, его регистрацию, передачу, контроль и по возможности на занесение в оформленную систему ценностей.

Для понимания уровня развития личности важным является понятие социальной зрелости, которой зани­маются различные науки - педагогика, психология, социология, криминология и др. в представлении современной науки о зрелости – акмеологии- главными характеристиками зрелой личности являются ответственность, терпимость и саморазвитие и позитивное мышление и отношение к миру. Рассмотрим эти характеристики более подробно.

       Ответственность — это необходимая составляющая, атрибут зрелого по­ступка. Но вся жизнь слагается из поступков, или даже «жизнь в целом может быть рассмотрена как некоторый сложный поступок» (М. М. Бахтин). Ближе все­го, пожалуй, к излагаемым здесь представлениям о фундаментальном значении феномена ответственности в структуре личностной зрелости находятся идеи гу­манистической (в широком смысле) и экзистенциальной психологии. Выдающий­ся ученый-гуманист двадцатого столетия Э. Фромм полагал, например, что забо­та, ответственность, уважение и знание — это совокупность качеств зрелого человека. Другой известный персонолог гуманистической ориентации В. Франкл также уделяет ответственности значительное место в своей концепции и утверж­дает, что духовность, свобода и ответственность — это три основы, три экзистенциала человеческого существования. Очень важно то, что нельзя признать чело­века свободным, не признавая его в то же время и ответственным. Человеческая ответственность — это ответственность, происходящая из неповторимости и своеобразия существования каждого индивида. На ответственный поступок, как заметил М. Бахтин, способен лишь человек, который осознал эту свою единствен­ность и неповторимость. И даже более того — именно в ответственности перед жизнью заключена сама сущность человеческого существования (В. Франкл). Очевидно, с ответственностью связана не только сущность бытия зрелой личности, но также успешность и способы ее самоактуализации.

      Формирование ответственности идет рука об руку с развитием автономно­сти личности и обеспечением свободы принятия решений относительно самого себя. Когда мы хотим сформировать или развить в личности ответственность, но при этом блокируем развитие и проявление автономности, а также свободы при­нятия решений, это напоминает анекдотическую ситуацию в одной из черновых глав романа Набокова «Пнин», где главный герой учится вождению автомобиля по учебнику лежа в больничной постели с сильным радикулитом.

Терпимость — следующая важнейшая составляющая социальной зрелости личности. Однако терпимость терпимости — рознь. В структуре общего феноме­на терпимости можно выделить (А. А. Реан) два ее вида: 1) сенсуальная терпи­мость личности и 2) диспозиционная терпимость личности.

Сенсуальная терпимость связана с устойчивостью к воздействию социаль­ной среды, с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности к его воздействию.

  В основе диспозиционной терпимости лежит принципиально иной механизм, обеспечивающий терпимость личности при социальных взаимодействиях. В дан­ном случае речь идет о предрасположенности, готовности к определенной «терпи­мой» реакции личности на среду. За диспозиционной терпимостью стоят опреде­ленные установки личности, ее система отношений к действительности: к другим людям, к их поведению, к себе, к воздействию других людей на себя, к жизни вооб­ще. Примерами установок личности, обеспечивающих ее диспозиционную терпи­мость, являются, скажем, такие: «все люди  когда-нибудь ошибаются», «каждый имеет право на свое мнение», «агрессия и раздражительность часто провоцируются особенной ситуа­цией, в которой оказался человек, а не являются его внутренней сущностью», «че­ловек имеет право на срыв» и т.д.

Саморазвитие. Потребность в саморазвитии, самоактуализации — осново­полагающая составляющая зрелой личности. Идея саморазвития и самореализа­ции является основной или, по крайней мере, чрезвычайно значимой для многих современных концепций о человеке (А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм, А. В. Бруш-линский, В. П. Зинченко, К. А. Абульханова-Славская и др.). Она занимает веду­щее место в гуманистической психологии, одном из наиболее мощных и интенсив­но развивающихся направлений современной психологической науки и практики.

В связи с идеей саморазвития возникает идяе о самотрансценгденции, т.е. выходе личности за пределы своего «Я», или о смысле этого саморазвития – для себя или для других.. При этом самотрансценденцию связывают с выходом человека за пределы своего «Я», с его направленно­стью на других людей, на какое-то дело, в целом, на что-то вне самого чело­века. В более категоричной форме эта мысль звучит в утверждении: «быть челове­ком — значит быть направленным не на себя, а на что-то иное» (В. Франкл). Вместе с тем необходимо заметить, что категоричное противопоставление само­трансценденции и самоактуализации как двух альтернатив очевидно нецелесооб­разно. Сила гуманистического подхода и перспективы его развития состоят в орга­ничном соединении этих двух идей. С этим же связаны перспективы разработки проблемы личностной зрелости. По мнению В. Франкла, человек осуществляет сам себя в служении делу или в любви к другому. Э. Фромм видит в самоактуализации утверждение собственной жизни, счастья, развития, свободы. Самоактуализация человека коренится в его способности любить; причем любовь неделима между «объектами» (другими) и собственным «Я».

В диспозиционной терпимости личности сильно проявляется интегральная образующая — позитивное отношение к миру.

Помощь человеку в достижении личностной зрелости и составляет суть деятельности психолога в социальной работе.