Раздел II. Лекция 11

171

Процесс заимствований тесно соприкасается и развивается од­новременно с другим важным и интересным процессом — преодо­лением национальной замкнутости, выходами творчества народа на интернациональный уровень звучания.

В России народное творчество стало активно "перешагивать" национальные границы в конце XIX в. Поездки великорусского оркестра под руководством его основателя В.В.Андреева в конце XIX начале XX в. в Германию, Францию, Америку продемонстри­ровали всему миру уникальные пласты русского народного твор­чества. Впечатление от него было велико. Европа и Америка впер­вые открывали для себя народное творчество России. Под влия­нием концертов многие жители стали обучаться игре на балалайке и домре. В Германии, Франции, Америке стали организовываться оркестры и ансамбли русских народных инструментов. В настоя­щее время в этих странах немало русских оркестров ведут актив­ную творческую деятельность.

Особенно активизировался процесс международного обмена фольклорными коллективами в последнюю четверть века. В боль­шинстве европейских стран, во многих странах Азии, Африки, Латинской Америки, США, Канаде сложилась стабильная система проведения ежегодных фестивалей фольклора, на которые съез­жаются коллективы из многих стран, в том числе из России¹.

На празднование 25-летия СИОФФ (Международного комитета организаторов фольклорных фестивалей), проходившее в июле 1996 г. в Брунсуме (Голландия) в рамках Первой Всемирной фольклориады, съехались коллективы из более чем 60 стран мира.

Взаимопроникновение национального и интернационального в на­родном творчестве носит диалектический характер. Интернациональ­ное лежит внутри национального, неразделимо с ним, и в то же время национальное остается в границах заданной традиции, сохраняет свою индивидуальность. Национальное творчество обогащает обще­народное. Каждый народ отражает в своем творчестве вечные истины о справедливости, добре и зле, красивом и безобразном по-своему. Но они не могут не восприниматься другим народом и не входить в общечеловеческий фонд культуры. В этом заключено гуманистиче­ское звучание художественного творчества любого народа.

Проблема национального и интернационального в народном

• ■ I ценном творчестве относится к числу малоисследован-

I ■ изучение тлит в себе множество интересных открытий и

им поиюлит во нсей полноте выявить динамику взаимо-

> и шин т..,,- щ пародов России и других стран.

■ щи .| фпщ.клора. Опыт. Проблемы. Перспективы. М,

ЛЕКЦИЯ 12

МАССОВЫЙ ХАРАКТЕР НАРОДНОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА

Народное творчество выступает как явление всеобщее, массо­вое в художественной культуре общества. Массовость народного творчества — сущностная черта, присущая ему начиная с древнейших форм. В отличие от элитарного и даже массового искусства, твор­цами которых являются группы специально подготовленных лю­дей, народное творчество предоставляет поле для художественной деятельности всем слоям и группам, каждому человеку. Этот фак­тор, с одной стороны, определяет соответствующие формы его производства, распространения и потребления (организованные и неорганизованные, институционализированные и неинституцио-нализированные и т.д.), с другой — особенности бытования как массового явления.

В последние годы понятие "массовое художественное творчест­во" употребляется чаще всего для обозначения художественных явлений любительского происхождения. В этом подходе — прояв­ление известной исторической закономерности, связанной с рас­ширением субъекта творчества от отдельного класса (кресть­янства) до основной части дееспособного населения. Какая-либо группа не может быть исключена по причинам профессиональ­ного, этнического, социального, религиозного характера. Участие интеллигенции, студентов, учащихся, рабочих в творчестве приоб­ретает социальное значение.

Архаический фольклор как наиболее древний вид творчества был явлением крестьянским по преимуществу. Постепенно с формированием новых классов и социальных групп он "терял" своих носителей, которые по различным причинам покинули де­ревню и стали носителями другого типа народного творчества, в частности мещанского и рабочего фольклора, любительского ор­ганизованного творчества. Внутри творчества происходило как бы "перераспределение" рядов его участников.

Понятие "массовость" приобретает социологический смысл, если посмотреть на него с точки зрения социального состава уча­ствующих. Из числа носителей народной культуры исключаются нередко представители нетрудящихся классов, часть интеллиген­ции и т.п. Народное искусство иногда как бы замыкают рамками творчества "низов" и противопоставляют культуре профессио­нального меньшинства, однако это ограниченная позиция.

172 Раздел II. Лекция 12

Понятие "массовость" принимает на себя информационную нагрузку эстетического плана, если оно расшифровывается как малохудожественное, примитивное, малоценное и т. п. Происхо­дит подмена социальных и эстетических характеристик. Народно­му творчеству дается эстетическая оценка, которая негативно ха­рактеризует его потенциал. Понятие "массовое" творчество по сути меняет свою информационную определенность, размывается его социальный смысл, появляются определенные негативные психологические ассоциации. Данное обстоятельство во многом обусловлено тем, что в течение долгого времени массовое художе­ственное творчество ассоциировалось лишь с формами художест­венной самодеятельности.

Вопрос с отнесением к массовым явлениям разных видов народного художест­венного творчества достаточно запутан. Массовое художественное творчество вклю­чает в себя фольклор и художественную самодеятельность¹. Но из массового творче­ства исключили различные виды прикладного, декоративного, изобразительного искусства, а также многочисленные формы любительского творчества. Ф.И.Прокофьев, наоборот, включил в массовое художественное творчество народное (традиционное) искусство, произведения советских самодеятельных художников, исполнительское творчество всех самодеятельных художников (прошлого и настоя­щего) и множество произведений профессионального искусства². Массовое творчест­во оказывается ограниченным изобразительным (современным и 1радиционным) искусством, сужаются его границы. Но массовость других форм творчества как бы подразумевается. Не случайно Ф.И.Прокофьев вынужден признать, что предмет мас­сового искусства - "предельно широкий, не ограниченный рамками фольклора или художественной самодеятельности"³.

Несколько прямолинейное толкование явлению дается в том случае, когда к од­ному виду творчества добавляют механически другие, получая тем самым якобы новое явление. "Массовое художественное творчество трудящихся - понятие гораздо более широкое, чем традиционная "художественная самодеятельность", - пишет П.А.Павлов. Массовое художественное творчество включает, по его мнению, кроме участников драматической, музыкальной, хоровой, хореографической самодеятель­ности фото- и кинолюбителей, мастеров чеканки, резьбы по дереву, других народных умельцев, также членов любительских объединений⁴.

Понятие "массовое художественное творчество" должно нести прежде всего количественную характеристику явления. Хотя оче­видна "двузначность" термина "массовость": как родовое свойст­во, родовая черта народного творчества и как социальная характе-

¹ См.: Художественное творчество в системе социалистической культуры. Киев, 1986. С. 192.

² См.: Прокофьев Ф.И. Художественное творчество масс в условиях развитого со­ циализма. С. 27.

³ Там же.

⁴ См.: Павлов ПА. Массовое художественное творчество трудящихся. М., 1976. С. 4.

Массовый характер народного художественного творчества 173

ристика определенной совокупности лиц, участвующих в творче­стве. Это хорошо просматривается в следующем положении: "В противовес внеисторическому пониманию категории "народное искусство" утверждается все более признание самодеятельного творчества масс как органической составной части народного ис­кусства"¹. Расширение границ народного искусства за счет само­деятельного творчества не делает понятие более конкретно -историческим и тем более не говорит о его массовости.

Признание категории массовости в качестве родового признака народного творчества имеет важное значение с точки зрения уточнения движущих сил, характера этого творчества, его отличия от профессионального искусства. Уместно провести параллель с существующим в литературе понятием "творческое меньшинство" и "нетворческое большинство", нередко противопоставляемых ис­кусствоведами, которые стремятся подчеркнуть особый статус ху­дожника в обществе. Речь должна идти о понимании массовости народного искусства не как эстетической категории, что наталки­вает на представление о нем как искусстве недостаточно высокого уровня, а о потенциале искусства, сфере его бытования, количест­ве его творцов.

Правильно говорить о массовости искусства, отвечающего всем эстетическим критериям, творцом которого являются народный художник, исполнитель, мастер. Массовое в данном случае может рассматриваться как отражение народным мастером менталитета, эстетики, художественных вкусов большого количества людей. В концентрированном виде они находят свое выражение в вершин­ных творениях народных мастеров, сказителей, певцов, исполни­телей других жанров. Массовость в народном искусстве постоянно взаимодействует и соотносится с массовостью как одной из важ­нейших его эстетических и этнических характеристик.

Сказанное означает необходимость весьма корректного отно­шения к понятию массовости народного искусства, постоянного учета двух как бы совпадающих и дополняющих начал — массово­сти как обозначения одной из количественных характеристик творчества и массовости как свойства, присущего этому творчест­ву.

* * *

Введение, принятие и научная разработка родовых свойств или характеристик народного творчества, как и всей народной художе­ственной культуры, предоставляет новые возможности для более

¹ Художественное творчество в системе социалистической культуры. Киев. 1986. С. 196.

174 Раздел II. Лекция 12

точного определения их сущности и названия. Широкоупотреби тельные ныне понятия "любительское творчество" "художественная самодеятельность", "массовое художественно творчество" относятся ко всем формам народного творчества, и^ каждое из них указывает на одну из его сторон. Поэтому можн говорить о недостаточной смысловой корректности этих понятий.

Понятие "народное искусство" в современных условиях было б правомерно употреблять в расширительном толковании, как подразу­мевающее все виды и жанры народного творчества. Это понятие не может быть идентифицировано ни с понятием "художественная самодеятельность", ни ограничиваться сферой декоративно-прикладного творчества.

Современное понятие "фольклор" не только все больше соот­носится с архаическими пластами культуры, но и включает нео­фольклор, бытовой фольклоризм. Понятие "народное искусство" говорит о качественно новых параметрах, ставших присущими всей народной культуре в современных условиях. Для большей точности этого термина возможно употребление понятий "современное" и "традиционное" народное искусство, которые отражают факт модернизации самого явления.

Другими словами, наименования форм народного искусства должны нести в себе не указание на ту или иную их характери­стику (присущую всем формам, видам, жанрам), определять не социологическую или количественную характеристику, а истори-ко-эстетическую сущность. Народная художественная культура, имея сегодня по существу те же параметры функционирования, что массовая и профессиональная, отличается от них утилитарно-эстетическими особенностями.

Таким образом, можно выйти на понимание общего и особен­ного в элитарном, народном и массовом искусстве, каждое из ко­торых имеет множество точек соприкосновения с другими образо­ваниями в развитии, функционировании, движущих силах.

176