9. Важнейшие вехи освоения железа. Историко-культурные последствия этого процесса. Смена бронзового века железным, хронология и география процесса.

Железный век(2-1 тысячи лет до нашей эры - настоящее время).

Железный век условно делят на две «эпохи»:

• Ранний железный век: железо обрабатывается с помощью холодного воздуха, плавится на древесном угле.

• Поздний железный век: используется горячий воздух, плавление происходит на каменном угле.

Границу между этими «эпохами» условно называют временем гибели античной цивилизации.

Изначально железо даже не плавили, а просто нагревали до пластичности.

Несколько позже в железо стали добавлять углерод, чтобы получать сталь (углерод получали из органики, вроде костей и шкур). При перенасыщении углеродом получался чугун, который везде, кроме Китая, воспринимался людьми как шлак. В Китае же железо сначало доводили до «консистенции» чугуна, а уже потом переделывали в сталь (передельный процесс).

Позже в обиход вошли закалка и медленное нагревание металла для улучшения его свойств.

Примерная хронология перехода к железному веку:

• Ближний Восток (1300 - 600 лет до н.э.): Анатолия, Ассирия, Кавказ, Кипр, Египет, Персия

• Индия (1200 - 200 лет до н.э.)

• Европа (1200 - 600 лет до н.э.): Британия, Греция, Рим, Скандинавия

• Китай (600 лет до н.э. - 200 лет н.э.)

• Япония (100 лет до н.э. - 500 лет н.э.)

• Нигения (400 лет до н.э. - 200 лет н.э.)

Железный век продолжается и по сей день. Более подходящего «промышленного» материала, чем железо, пока не найдено. Цивилизация прошла огромный путь, развиваясь культурно, политически, социально и промышленно.

10. Культура античных государств Северного Причерноморья. Основные центры, архитектура поселений и погребений, экономика, быт, ремесло, искусство.

В большинстве своём Северное Причерноморье было занято греческими городами (1-2 тысячи лет до нашей эры): Ольвией, Херсонесом Таврическим, Танаисом, Пантикапеей и прочими.

Характерной особенностью поселений стала фортификация. Возводились массивные (до 5-7 метров толщиной) стены, башни (квадратные, круглые, овальные). Порой стены шли двумя рядами, и, прорвавшись через первые ворота, вражеские войска шли между ними к ко вторым, атакуемые защищающимися сверху.

Особенно мощная фортификация была в Херсонесе, так как город находился дальше всех к северу, соседствуя с враждебными северными племенами и народами. В Пантикапее же, например, стены были возведены «холмисто», сообразно местности. Характерно, что стены, найденные при раскопках, многослойны: они наращивались от античных времён и вплоть до Средневековья. Остались и следы храмов и театров (театры во времена Средневековья были признаны языческими, и на их площадях-«сценах» стали строить церкви).

В городах обязательно были термы (публичные бани), агора (площадь, служившая местом общих сборов и, вероятно, рынком).

Захоронения были как курганными, так и без (перешло от «предков» античной Греции).

Города были экономически и политически развиты, представляя собой сложные социальные системы.

Керамика поднимается на новый уровень. Появляются характерные виды тар: кратера («пухлая» ёмкость для разбавления вина водой), столовые и транспортировочные амфоры и прочие. Ёмкости становятся и своего рода объектами искусства: они расписываются. Изначально роспись производится чёрным лаком (сначала — чёрнофигурная, позже появляется и краснофигурная). Позже появляется ещё и краснолаковая (рельефная) роспись.

Греция достигает высот также и в скульптуре, изобретены многие архитектурные элементы.

11. Важнейшие культурно-технологические достижения в раннем железном веке на территории Восточной Европы, Урала, Сибири и Средней Азии: скифская эпоха и скифо-сибирская культурно-историческая область, сарматская эпоха.

Скифская эпоха(700 - 300 лет до нашей эры)

Первым упомянутым в письменных источниках народом в Северном Причерноморье называют киммерийцев, которые в 8 веке до нашей эры перешли Кавказ и напали на государство Урарту. Позже киммерийцы (по словам Геродота) были вытеснены скифами и ассирийцами (достоверно не известно, было ли это нашествие на самом деле). «Могилой киммерийцев» называют Тирас (совр. Днестр). Остатки киммерийцев бегут от скифов в Азию, за Танаис (совр. Дон).

После этого (~ 7 век до нашей эры) скифы обосновались на этой территории на 28 лет, регулярно устраивая военного типа походы.

Когда степи начинают высыхать, у скифов появляются повозки/кибитки, в которых они начинают кочевать. Правда, существуют и несколько «городищ» (фортифицированные города): Каменское (Днепр), Елизаветинское, Бельское.

Скифская культурная триада (отличительные черты скифской культуры):

• вооружение (особенно стоит отметить короткие мечи — акинаки)

• конное снаряжение

• зооморфизм в прикладном искусстве (разные элементы оружия, обмундирование и прочего делались в виде зверей)

Из «Истории» Геродота:

По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.

Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами.

8. Так сами скифы рассказывают о себе и о соседних с ними северных странах. Эллины же, что живут на Понте, передают иначе (претендуя на более глубокую память:комментарий) . Геракл, гоня быков Гериона (чаще — коров), прибыл в эту тогда ещё необитаемую страну (теперь её занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов. Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли.

9. Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашёл некое существо смешанной природы — полудеву, полузмею Богиня со змеями(родоначальница скифов известна по ряду античных изображений: коммент.) Верхняя часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной. Увидев её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной. Однако она медлила отдавать коней, желая как можно дольше удержать у себя Геракла, а он с удовольствием бы удалился с конями. Наконец женщина отдала коней со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп. Ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить ли их здесь (ведь я одна владею этой страной) или же отослать к тебе?». Так она спрашивала. Геракл же ответил на это: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание».

10. С этими словами Геракл натянул один из своих луков (до тех пор ведь Геракл носил два лука). Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал. Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей — Агафирс и Гелон не могли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. Младшему же, Скифу, удалось выполнить задачу, и он остался в стране. От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари. И в память о той золотой чаше ещё и до сего дня скифы носят чаши на поясе (это только и сделала мать на благо Скифу).

11. Существует ещё и третье сказание (ему я сам больше всего доверяю). Оно гласит так. Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам). С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть ещё и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной.

12. И теперь ещё в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули в глубь страны. Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары.

Сарматская эпоха

В 3ем веке до нашей эры сарматы идут с войной на скифов, вытесняя их и занимая Северное Причерноморье и Северный Кавказ.

Характерными особенностями сарматской культуры можно назвать кочевой образ жизни, характерные курганы (захоронения именно курганны).

Интересно высокое положение женщин в обществе. Они, судя по всему, воевали и участвовали в политической жизни общества наравне с мужчинами. Геродот, ввиду этого, приписывал сарматам происхождение от амазонок.

Религиозно сарматы были зооастрийцами, и их поклонение солнцу передалось позже славянским народам.

12. Проблемы славянского этногенеза. Лингвистические реконструкции, сведения письменных источников и данные археологии. Культура славян в раннем Средневековье. Культура восточных славян в раннем Средневековье.

Первые достоверные тексты, упоминающие славян (или их предков) есть в римских текстах 1 века нашей эры. Менее обобщённое упоминание есть у Плиния Старого. Он называет район реки Вислы и говорит о неких венедах (впоследствии термин стал использоваться для названия самых разных «чужих» народов). Позже об этих же народах пишет Тацит. Правда, он пытается отнести этот народ то ли к иранцам, то ли к германцам. В 160-180 годах нашей эры Клавдий Птомелей составляет географическую карту, на которой указывает Венедский залив (предположительно, Балтийское море).

К 6 веку нашей эры некие народы расселились к Балтийскому и к Чёрному морю, где они стали известны древним историкам (Иордану, Прокопию Кесарийскому) как анты (самоназвание: «достойные мужи») и склавины (искажённое «славяне» - «знающие слово», в протипоставление немцам, которые «немые»).

«Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами». (Иордан, византийский автор, пишет на латыни)Он говорит, будто склавины народы живут от Истры (Дуная) до Вистлы (Висла), а анты - от Донастра до Донапра (Днестр и Днепр).

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один из богов, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.» Прокопий Кесарийский (византиец, пишет по-гречески) пишет про демократию у славян, описывает их, как людей не злобных, но сохранивших гуннские крови.

Первыми историческими записями о славянах, написанными на славянских языках и с точкой зрения «из гущи событий» являются летописи Нестора Летописца (начало 12 века нашей эры).

В результате смешения славян, балотов и финно-угров получаетсясмешение языков и богатое разветвление в районе 5-7 веков нашей эры.

Изначально археологически найденные культуры делят на пражско-корчакскую кульуру (склавины) и пражско-пеньковскую (анты).

Пражская культураназвана так по характерной керамике, найденной в районе Праги. Люди проживали в неукреплённых городах (селищах). Обычно они располагались по берегам рек и иных водоёмов. Селища имели в основном небольшие размеры и состояли в среднем из 8-20 хозяйств. Пражская культура представлена неукреплёнными поселениями с жилищами-полуземлянками, имеющими печи-каменки, полями погребальных урн и, грунтовыми бескурганными могильниками и курганными могильниками с трупосожжениями. Основу пражской керамики составляют высокие горшки со слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение их приходится на верхнюю треть высоты. Поверхность сосудов обычно коричневатая, изредка несколько сглаженная. Большинство их лишено орнаментации, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю венчика. Вся эта керамика изготовлена без помощи гончарного круга, технология которого была известна ранее, но была утеряна в связи с великим переселением народов.

Пражско-пеньковская (пеньковская) культура.

Люди селились близ рек в неукреплённых поселениях, состоящих из полуземлянок. Поселения располагались гнёздами, по 3-5 селищ, на расстоянии 5-7 километров. Площадь селищ не превышала 2-3 гектаров. За редким исключением, количество жилищ было не больше 30.

Полуземлянкинаблюдаются двух видов — каркасные и срубные. Каркасная полуземлянка представляла собой яму 0,6-0,8 метров, по периметру которой находились укрепляющие жилище столбы. Кровля была покрыта брёвнами. Срубная полуземлянка представляла собою яму тех же примерно размеров, но внутри неё находился деревянный сруб. Каркасные постройки считаются более ранними по времени, а срубные более поздними. Форма жилищ обычно прямоугольная, иногда овальная. В овальной форме также сказывается кочевническое влияние. Крышу жилища обычно покрывали соломой или камышом, в дальнейшем засыпая крышу землёй. Вход в жилище обычно располагался с южной или восточной стороны. Отапливалось жилище очагом или печью-каменкой. Для ранних жилищ характерны очаги, а для поздних каменные печи. Обычно очаг или печь находились в противоположном углу от входа. Камни очага/печи между собой скреплялись глиною, а иногда вообще ничем не скреплялись. Иногда в основу печи клали большую каменную плиту.

Хозяйственные ямы представляют собой углублённые в почву на 0,7 −0,9 метров ямы. Они служили для хранения различных продуктов. В них часто находят керамику, кости и т.п. Количество хозяйственных ям обычно превышает количество жилищ (примерно 4-5 к одному).

Ремесло пражкско-пеньковской культуры:

• Керамика: По особенностям материальной культуры пеньковская культура близка к пражской. Керамика представлена горшками, мисками и сковородами.

• Изделия из кости: Пеньковцы из кости изготавливали гребни, иголки и шила.

• Металлургия: Культура обладала кузнечными центрами. Найдены ножницы для резки железа, следы ковки и термообработки.

Погребальный обряд представлен трупосожжениями. Трупосожжения производились на стороне с последующим погребением в ямах. Погребения делятся на урновые и безурновые. Погребальный инвентарь: бронзовые украшения - трапециевидные и спиральные подвески, браслеты, стеклянные бусы, серьги. Погребения, как правило, располагались в 0,5-1 километров от селищ на низких или возвышенных участках местности. Курганы отсутствовали.

Основу хозяйства составляло пашенное земледелие и животноводство. Культивировали несколько видов пшеницы и ячменя, а также просо, овёс, рожь и коноплю.

В 8-10 веках уже существует восточно-славянский культурный массив (в т.ч. Киевское государство). Называется это лука-райковецкой культурой.

Памятники лука-райковецкой культуры имеют следующие признаки:

• Поселения, в основном, - неукрепленные селища. Население занимается сельским хозяйством.

• В 9 веке характерно появление городищ, имевших ремесленно-торговый и административный характер.

• Керамика соответствует пражско-корчакской по состав материала, обжигу, способу формовки и ассортименту форм. От указанной культуры отличается наличием орнаментации — защипов или насечек по краю венчика, ямочным, неровным волнистым или линейным орнаментом. В ходе развития культуры происходит изменение сосудов от слабопрофилированных к имеющим большую профилировку, от высоких сосудов более низким и широким. Изначально керамика носит лепной характер. С IX века появляются сначала лепные сосуды с обточенным на гончарном круге верхом, а затем и сосуды, целиком изготовленные на круге.

• Основной тип погребений - грунтовые могильники. С 8 века увеличивается доля курганных погребений. Курганы содержат одиночные погребения. С 10 века начинают проводить обряд кремации «прямо на месте», насыпая курган поверх пепла.

• Украшения, характерные для памятников лука-райковецкой культуры, включают в себя проволочные височные кольца, миниатюрные антропоморфные фибулы (застёжки для одежды), подковообразные фибулы, литые трехрогие подвески-лунницы, серьги-лунницы с гроздевидной подвеской, украшенные псевдозернью, подвески-бубенчики, пластинчатые, литые браслеты и браслеты выполненные из граненой проволоки, перстни, железные пряжки, стеклянные бусы и пронизки.

Из этих культур появляются восточно-славянские племенные союзы. Более-менее точные границы расселения этих народов определяли по характерным формам женских украшений - височных колец. Хоронили во всех случаях за счёт сожжения и сооружения кургана над прахом. Трупоположение появляется после принятия христианства.

• Северяне. Височные кольца спиральные. Активно занимались торговлей и ремёслами.

• Кривичи. Височные кольца серповидные. Умерших хоронили в характерно длинных курганах - валообразных земляных насыпях. Это связано с тем, что, сделав одно захоронение, к нему «присоединяли» ещё одно, продлевали курган.

• Поляне. Не имели уникальных височных колец. Именно на их землях появляется Киев. Описываются Нестором как крайне миролюбивый и «цивилизованный» народ.

• Древляне. Височные кольца перстнеобразные. По словам Нестора, были грубым народом, «жили скотски, убивая друг друга». Это в определённой мере противоречит тому, что находят в захоронениях: оружия в могилах не обнаруживается, что, скорее, указывает на миролюбивость племён.

• Волыняне (бужане). Височные кольца перстнеобразные.

• Дреговичи. На височных кольцах есть по три крупные бусины.

• Радимичи. Височные кольца семилучевые. Особенностью захоронений является трупосожжение «на месте» (курган насыпается поверх праха). В конце 10 века, при появлении курганного трупоположения, на площадке для кургана предварительно сжигали костёр (остались характерные круги из золы).

• Вятичи. Височные кольца семилопастные. Перед сжиганием и погребением в кургане останков умершего над ним совершали тризну.

• Словене. Височные кольца ромбовидно-щитковидные. Подобно кривичам продлевали курганы, но не вширь, а вверх, хороня людей друг над другом.

В 7-9 веке появляются первые города (племенные центры): Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Великий Новгород, Половск (всего 25 городов). В 9 веке появляется государство, известное как Русь. Это связывают с призванием племенами варягов, чтобы они правили, не давая преимущества никакому народу.

Киевская Русь (862 (или 859) — 1132).

Важным фактором возникновения государства стал «путь из варяг в греки»: р.Днепр - волоком до р.Лавать - р.Лавать - оз.Ильмень - оз.Ладога - Нева. Имел большое экономическо-политическое значение и, естественно, самыми экономически выгодными местами для основания городов были реки на этом пути. Среди таких городов Киев.

(Существовал также волжский торговый путь, но подобным влиянием не отличался.)

862 год - «призвание Рюрика» (официально принимается как дата начала государства)

859 год - первое упоминание государства в летописях (именно из-за этого существует двойственность в определении начала Киевской Руси)

1132 год - распад Руси на «подгосударства» как последствие борьбы за власть

Из летописи Нестора:

«В год 6370 (862) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, и иные норманны и англы. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря. И над теми всеми властвовал Рюрик.

В год 6374 (866). Отправились Аскольд и Дир войной на греков и пришли туда в четырнадцатый год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же пошли внутрь Суда, совершили много убийств христиан и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы и омочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и великие волны, чтобы разметать корабли язычников русских, и прибило их к берегу и переломало так, что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

В год 6387 (879). Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу — родичу своему, отдал ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.»

13. Культура Киевской Руси: архитектура, живопись, ремесло и ювелирное дело, письменность, грамотность, литература, фольклор, религиозные представления. Роль христианства в развитии древнерусской культуры.

Принятие христианства

В 988 году по приказу Владимира IСвятого/Крестителя по всей Киевской Руси людей насильно заставляют принять православие. Принятие новой религии диктовалось необходимостью объединить народ, не только убрав разницу, которая существовала между разными вариациями язычества, но и приняв единобожие, в своём роде так закрепив власть за чем-то «единым».

Ислам, говорят, был отвергнут из-за того, что эта религия запрещает спиртное.

Иудаизм в те времена ещё не имел под собой государственности (он не был религией определённого государства), а потому принятие иудаизма никаких политико-экономических выгод не несло.

Католицизм (основное государство - Рим) был менее выгоден в политическом плане, чем православие (Византия). Вдобавок, говорят, сработал ещё и эстетический фактор - богослужения и оформление церквей в православии показались Владимиру более воодушевляющими.

Так был сделан выбор в пользу православия.

Архитектура

Кконцу существования Киевской Руси городов существует великое множество.

В строительстве городов следует отметить способ строительства фортификации: вырывается ров, за ним насыпается вал, а на вале располагаются клети - стены. Все фортификации деревянны. Исключение составляют лишь ворота в город в столицах - они каменные. Пример таких ворот - Золотые ворота в Киеве. Над воротами располагается однокупольная надвратная церковь.

Уличная система городов относительно регулярна (пересечение вертикалей-горизонталей улиц образует «кварталы»). Мостовые деревянные. Когда текущая мостовая приходила в негодность (на неё собиралось слишком много мусора, дерево прогнивало), поверх неё мостилась новая. (Например, в Киеве таких мостовых найдено 28 слоёв, которые были сложены в течении 10-14 веков - менялись мостовые примерно раз в 20-30 лет).

Дома, в большинстве своём, представляют собой срубы (избы) с двускатной крышей. В углу обычно располагалась гляняная (с камнем) печь. Встречаются и «усадьбы» («комплексы» домов), которые находят и в Киеве, и в Новгороде.

После принятия христианства уничтожаются языческие идолы и возводятся храмы.

Первый возведённый храм — Богородичная церковь (989 - 996 годы строительства). Архитекторами выступали византийские мастера. Более известна как Десятинная, так как десятую часть средств на постройку церкви выделил князь. Во время монгольского нашествия церковь была разрушена, и археологи нашли лишь фундамент здания. Куполов было то ли 25, то ли 13. Нефов - 3 или 5.

Для строительства церквей использовали особый кирпич (плинфу) со связующим раствором (цемянкой). В качестве декора часто использовали особый способ перемежения плинфы цемянкой.

София Киевская (1037)	София Новгородская (1045-1050), хорошо сохранился

София Полоцкая (1030-1060), был разрушен и восстановлен в стиле виленского барокко	Спасский собор в Чернигове (заложен в 1030-1034), самый древний из сохранившихся храмов древнерусского зодчества

Внутри храмы украшались

• мозаикой(рисунок, выложенный из стекла, камня или смальты)

Мария Оранта Находится в апсиде соборе Софии Киевской

• фресками(рисунок красками по сырой штукатурке)

Святой Адриан Находится в соборе Софии Киевской

• станковой живописью(на дерево натягивается холст, обрабатывается, наносится рисунок), в частности,иконами

Устюжское благовещение

Владимирская богоматерь

Живопись

За исключением росписи в храмах и иконописи живопись в Киевской Руси была представлена ещё, разве что, миниатюрами в книгах.

Ремесло

Отраслями ремесла, заслуживавшими особого внимания, в Киевской Руси можно назвать:

• Металлургию.Постепенно развивались и совершенствовались доменные печи, инструменты, способы и виды обработки металлов. Кузнечное дело развивалось как «специализация». Изготавливались как простые, «однодетальные» элементы, которые могли были быть сделаны без подмастерья, так и вещи, требующие сварки, и даже элементы, которые требовали пробивания в них отверстий, что требовало работы нескольких людей сразу. Наиболее сложно было изготовление топоров, копий, молотков и замков, а среди военного обмундирования - доспехов.

• Гончарное дело.Керамика в основном изготавливается на гончарном круге, хотя археологи находят и посуду ручной лепки, но таких находок крайне мало. Интересно, что гончары начали подкладывать под днище сосудов специальные пластинки с выпуклым рисунком - так ставилось клеймо.

• Ювелирное дело.Широко использовалось литьё металла (использовались формы). Также была известна ковка: мастера могли выковывать листы и проволоку из серебра и меди. И то и другое использовалось в украшениях. Листовые металлы часто обрабатывались чеканкой. В 11 веке начинает использоваться тиснение. Ювелирные работы Киевской Руси были очень высокого уровня для того времени. Существовали техникискани(кручение проволоки в узор) изерни(скань с напаиванием крошечных кусочков цветного металла на проволоку). Были известны инкрустация и золочение. Использовалисьчернь(в серебряном изделии делался рельефный рисунок, в который впаивался тёмный металл) иэмаль(на поверхности изделия делался замкнутый узор из перегородок, который заполнялся стекловидной массой эмали нужного цвета).

• Плотничество.Пользовались для обработки в основном топором. Чтобы выдолбить в дереве углубление пользовались тёслами (нечто вроде железной мотыги). Пила и долото в зодчестве не использовались.

• Прядение.Нити получали из льна и конопли, а также овечей шерсти. Прялась нить с помощью веретён.

• Ткачество.Ткали на станках, причём ткань бывала не только одноцветной, но и узорной. Ткань позже могла украшаться цветной вышивкой и набойкой.

Письменность

Письменность стала востребованной, так как принятие христианства потребовало и перевода Библии. В итоге в 9 веке её приносят Кирилл и Мефодий. Изначально создаётся глаголица, а потом, на основе греческого алфавита, появляется и кириллица (первоначально содержит 43 буквы).

Есть свидетельства, что на кириллице писали ещё до христианства: существует амфора дохристианского времени, найденная под Смоленском, на которой на кириллице написано «Горушна» («горчица»).

Первый связный текст на кириллице найден под Новгородом: на специальной деревянной дощечке, покрытой воском, были нацарапаны псалмы Давида.

Первое переведённое Евангелие - Астромирово (перевод с греческого). После Астромирова Евангелия появляются Изборники Святослава (1073 и 1076 годы).

Также найдено огромное количество берестяных грамот с повседневной перепиской.

Грамотность

С приходом христианства необразованный народ попытались обучать грамоте. Люди относились к идее с сомнением, но уровень грамотности всё же заметно вырос, так как грамотность людей была напрямую связана с судьбой христианства на Руси: для богослужений требовались люди, способные читать.

Фольклор

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Киевской Руси.

Значительное место в нем занимала обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, обрядовые песни. Существовали также и формы фольклора, не связанные с языческим культом, - пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни.

Народная музыкаиграла в общественной жизни языческой Руси гораздо большую роль, нежели в более поздние эпохи. Фольклор обладал сложившейся стройной системой жанров и средств музыкальной выразительности. В числе самых древних свидетельств музыкальной одаренности русского народа - календарно-обрядовые песни. Они создавались в соответствии с календарем, отражающим этапы сельскохозяйственных работ в течение года. В содержании календарно-обрядового фольклора отразились самые разнообразные верования наших предков, представления о круговороте природы и устройстве мироздания. Песни входили в весенние, летние, осенние и зимние обряды, поскольку люди верили, что их действия и заклинания будут услышаны могучими силами матери-Земли, Солнца, Воды, небесных светил.

Синтетическим жанром, в котором с особой яркостью воплотился музыкально-поэтический дар русского народа, была былина(или старина). В ней рассказывалось о том, что "было" и одновременно велось повествование о небылицах, сказочных героях, фантастических образах. Большинство персонажей киевских былин (Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич) - бесстрашные богатыри, защитники родной земли, совершающие подвиги в самых необычных ситуациях.

Также до нас дошло и великое множесто сказок.

С принятием христианства смысл языческих верований породивших те или иные жанры музыкального фольклора, стал забываться. Однако внешние формы обрядов остались. Церковь Древней Руси не отвергла традиционные народные праздники, но лишь придала им новый духовный смысл.

Дохристианские верования

До христианства славяне были язычниками. Они поклонялись явлениям природы, обожествляя их. Так, богом неба был Сварог, богом солнца – Даждьбог (другие названия: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грома и молнии – Перун, богом ветра – Стрибог, покровителем скота – Велос (Волос). Даждьбог и божество огня считались сыновьями Сварога и звались Сварожичами. Богиня Мокошь – Мать-Сыра земля, богиня плодородия. В VI в., по свидетельству византийского историка Прокопия Кессарийского, славяне признали повелителем Вселенной одного бога – Перуна, бога грома, молнии, войны.

Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах – капищах, богам приносились жертвоприношения – требы.

Большое развитие получил культ предков. Он связан с охранителем рода, семьи, родначальником жизни – Родом и с его Рожаницами, т.е. дедом с бабушками. Предка называли еще «чур», по церковнославянски – «щур». Сохранившееся и поныне выражение «чур меня» означает «храни меня дед». Иногда этот хранитель рода является под именем домового, хранителя не всего рода, а отдельного двора, дома. Вся природа представлялась славянам одушевленной и населенной множеством духов, в лесах жили лешие, в реках – водяные, русалки.