Капустин_2004

стилей жизни. Такое многообразие гораздо точнее передается понятием "сложносоставности", чем "системности", ведь сами системы, поскольку они реально существуют в отдельных сферах общественной жизни, - лишь элементы этого многообразия.

Современное общество как понятие не может быть отождествлено ни с капитализмом, ни с массовой (или любой иной) демократией, ни с наукоемкими технологиями, ни с рациональной администрацией (по Максу Веберу), ни с глобализацией, ни с секуляризмом или какими-то иными новыми или кажущимися нам таковыми чертами общественной жизни. Не будем говорить о том, что все эти явления возникли не из единого основания и весьма проблемным образом "притираются" друг к другу, вместо того чтобы в идеальной функциональной гармонии друг друга "обслуживать". Важнее то, что все они существуют лишь вкупе со своими противоположностями и сохраняются, не "окостенели" в тот или иной вариант "конца истории" лишь благодаря этому.

Разве не известно, что "свободный рынок" реально в состоянии существовать лишь при условии его страховки со стороны нерыночного сектора общественной жизни, образуемого социальным государством и теми видами деятельности, которые Теодор Шанин объединяет понятием "эксполярная экономика"? Что современная демократия оборачивается властью элит и превращает "суверенитет народа" в фикцию? Что глобализация сопровождается регионализацией и ростом партикуляризма как обратной стороны универсализма? Что секуляризация порождает возрождение религиозности в традиционных и нетрадиционных формах и ту массовую мистифицированность сознания, которая делает невозможным само различение рационального и иррационального?

Современным общество делает не системность, а способность вмещать в себя все это противоречивое многообразие, не разрушаясь, а развиваясь разновекторно. Либерализм в его ипостасях капитализма, представительного правления, "верховенства закона" обеспечил общую предпосылку и возможность такого развития. Но само оно осуществляется только благодаря тому, что либерализму не позволяют превратиться во всеобъемлющую систему и задать единственную логику общественной жизни. Консерватизм - самая несистематизированная политическая идеология, которая отражает и защищает то, что в эту логику, а также в логику социализма, не "вписывается", но что необходимо для сохранения современного несистемного общества. Консерватизм, вспомним Шумпетера, отстаивает "опоры" этого общества, которые с других точек зрения (либеральной и социалистической) видятся только "преградами" на пути прогресса. В этом и есть суть стабилизационной функции консерватизма.

стр. 53

постоянный адрес статьи: http://www.ebiblioteka.ru/browse/doc/6013286 ©2011 East View Information Services, Inc | Условия использования