4.4 Зевс.

Небесное божество: Тучегонитель, Дождящий, Посылающий попутные ветры, Громовержец, Высоко-гремящий и т.д.Ранг верховного властителя, многочисленные браки с хтоническими богинями. Но, в отличие от небесных индоевропейских божеств, греки не приписывали Зевсу роль создателя Вселенной и не относили его к изначальным божествам: согласно Гесиоду, вначале не существовало ничего, кроме Хаоса, из которого вышли Гея и Эрос. Потом Гея «породила дитятю равновеликого ей, то был Уран много звездный». Дети Геи и Урана: шесть титанов, шесть титанид, трое одноглазых циклопа, трое сторуких (гекатонхейры). Крон, младший из титанов, лишил отца силы и стал властелином, женится на своей сестре Рее, родившей ему пятерых детей: Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Но Гея и Уран предупредили Крона, что ему суждено погибнуть от руки своего же сына. После этого он стал проглатывать всех своих детей. Рея, отчаявшись, последовала совету Геи, и отдала мужу вместо новорожденного сына камень, замотанный в простыни, и бежала на Крит, где и родила Зевса. Когда Зевс вырос, он заставил отца изрыгнуть всех своих братьев и сестер, затем освободил братьев отца, которых Уран держал в заточении, за что те одарили его громом и молнией. Обладая таким мощным оружием, Зевс сделался властителем «разом богов и людей», но прежде всего ему предстояло одолеть титанов и Крона; сражение длилось 10 лет с переменным успехом, пока Зевс с другими богами по совету Геры не привели трех сторуких. Титаны были повержены и низринуты в Тартар, где их сторожат сторукие. Победа Зевса, показавшая беспредельность его силы и власти – переустройство мироздания, можно сказать, что Зевс воссоздал Вселенную. Чудовище Тифон, дитя Геи и Тартара, восстал против Зевса, но бог победил его, низвергнув в Тартар. После этого Зевс по жребию разделил мироздание на три космические области: океан – Посейдону, подземный мир – Аиду, небо – самому себе; землей и Олимпом братья владели совместно. Затем Зевс вступил последовательно в несколько браков. Первая жена – Метида (Благоразумие), но стоило ей зачать Афину, как Зевс проглотил свою жену из-за предсказания Геи и Урана о рождении жестокосердного сына, который будет царить над богами и смертными. Так, в естестве Зевса навсегда укоренилось Благоразумие. А чтобы Зевс разрешился Афиной, пришлось прибегнуть к топору, которым раскололи его лоб. Последующие жены Зевса: Фемида (Справедливость), Эвринома, Мнемозина (мать девятерых муз), и, наконец, Гера. Но перед женитьбой на Гере Зевс полюбил Деметру, родившую Персефону, потом Лето, родившую близнецов Апполона и Артемиды. Кроме того, Зевс вступал в любовные связи с другими богинями, обычно хтонического происхождения (Диона, Европа и пр.) Зевс больше, чем «бог бескрайнего неба», он «отец и бессмертных и смертных» («Илиада»). «Зевс – и эфир, и небо, и земля. Он все, что есть, и он всего превыше» (Эсхил, «Гелиады»).

Т.о., не являясь творцом ни мира, ни жизни, ни человека, Зевс обрел всевластие, завладев кольцом Всевластия Саурона, став повелителем богов и Вселенной. Множество посвященных ему храмов доказывает его общеэллинское значение.

Стоило Зевсу окончательно утвердить свою власть, как он изверг своего отца Крона из подземного узилища и сделал правителем Островов Блаженных, располагавшихся на дальнем Западе.

4,5 Гермес.

Сын Зевса и нимфы Майи, Гермес — менее всего «олимпиец». Он сохраняет определенные свойства, характерные для догомеровских божеств; его представляют в фаллических формах; он имеет «магический жезл» и шапку, делающую его невидимым; чтобы защитить Одиссея от чар Кирки, он открывает ему тайну волшебной травы moly («Одиссея», X, 302-306). Более того, Гермес любит быть среди людей.

Но в своих отношениях с людьми Гермес ведет себя одновременно и как бог, и как «плут», и как умелый ремесленник. Он — непревзойденный даритель благ («Одиссея», VIII, 335): любая удача считается даром Гермеса. С другой стороны, он — воплощение хитрости и плутовства. Только родившись, он крадет коров у своего брата Аполлона. Из-за этих своих наклонностей он становится товарищем и покровителем воров. Еврипид называет его «господином тех, кто промышляет по ночам» («Рес», 216 и сл.). Но, покровительствуя воровству и ночным любовным приключениям, он в то же время является защитником стад, пастухов и путников на ночных дорогах. По словам Павсания, ни один другой бог так не заботится о стадах и их приумножении (2, 3,4). Гермес — бог дорог, и его имя произошло от груд камней (liermaion), лежавших на 253 обочинах, куда каждый прохожий бросал свой камень.22 Вначале Гермес был, вероятно, покровителем кочевников, может быть, даже повелителем зверей. Но греки переосмыслили архаические атрибуты и способности Гермеса в более глубоком смысле. Быстроногий, он правит дорогами ( у него «золотые сандалии») и не сбивается ночью с пути, потому что все пути ему известны. Поэтому он одновременно по- водырь и покровитель стад и помощник воров. И по той же причине он — вестник богов.*81 Вероятно, те же свойства сделали Гермеса «психопомпом», проводником душ в царство мертвых: он помогает умершим попасть в потусторонний мир, потому что знает дорогу и может ориентироваться в темноте. Но он не бог мертвых, хотя умирающие говорят, что их забирает Гермес. Он беспрепятственно передвигается по всем трем космическим уровням. Он провожает души в Аид, но он же и выводит их обратно на землю (Персефону, Эвридику или, в «Персах» Эсхила (629), тень Дария). Отношениям Гермеса с душами умерших помогают также и его «духовные» способности. Его хитрость, проницательность, практичность, изобретательность (именно он открывает огонь), свойство делаться невидимым и в мгновение ока переноситься в любое место уже говорят о мудрости, особенно же — об овладении оккультным знанием, что позже, в эллинский период, станет особой привилегией Гермеса. Тот, кто находит путь в темноте, провожает души умерших и передвигается со скоростью молнии, будучи то видимым, то невидимым, в конечном итоге отражает возможности духа: не только разум и хитрость, но также гнозис и магию.

4.6.Аполлон.

Титанида Лето, нося в себе детей Зевса, тщетно искала место, чтобы родить. Ни одна страна не осмеливалась принять ее, боясь Геры, которая к тому же отправила преследовать ее змея Пифона (Дельфиния). В конце концов Лето принял остров Делос, где она и родила близнецов — Артемиду и Аполлона. Одним из первых поступков младенца было наказание Пифона. Согласно другой, более ранней версии, Аполлон отправился в Дельфы, свой будущий дом. Дорогу преградила самка дракона, и Аполлон убил ее своими стрелами.9 Этот поступок можно оправдать — так же, как убийство великана Тития, пытавшегося похитить его мать. Но своими стрелами Аполлон поразил семь сыновей Ниобы (а Артемида — семь ее дочерей) за то, что гордая мать унизила Лето, хвастаясь своим многочисленным потомством. Он убил также свою возлюбленную, нимфу Корониду, за измену со смертным.10 И он же нечаянно убил своего лучшего друга, прекрасного юношу Гиацинта.

В Фивах Аполлон занял место Исмения.*77 Но наиболее яркий пример — воцарение его в Дельфах после убийства хозяина этого священного места, змея Пифона.

Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων), Феб (др.-греч. Φοῖβος, «лучезарный») — в греческой мифологии^[1] златокудрый, сребролукий бог — охранитель стад, света (солнечный свет символизировался его золотыми стрелами), наук и искусств, бог-врачеватель, предводитель и покровитель муз (за что его называли Мусагет (Μουσηγέτης)), дорог, путников и мореходов, предсказатель будущего, также Аполлон очищал людей, совершавших убийство. Олицетворял Солнце (а его сестра-близнец Артемида — Луну).

4.7 Прометей (Добавила Википедию, потому что у Мирче очень мало.

Это из Википедии)

Промете́й — в древнегреческой мифологии титан, царь скифов, защитник людей от произвола богов. Сын Иапета и Климены (по Аполлодору — Асии, по Эсхилу — сын Фемиды-Геи, по Евфориону — сын Геры и титана Евримедонта). Его жена Гесиона.

Имя титана «Прометей» означает «мыслящий прежде», «предвидящий»

Создание людей. Согласно Гесиоду Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием; в более детализированной версии, изложеннойПроперцием — вылепил людей из глины, смешав землю с водой (у Гесиода этого нет); либо он оживил людей, созданных Девкалиономи Пиррой из камней Около Панопея (Фокида) в древности была статуя Прометея, а рядом два больших камня, оставшихся от глины, из которой были вылеплены люди. В этой долине побывал Фрэзер и видел на её дне красноватую землю.

Когда боги с людьми препирались в Меконе, Прометей обманул Зевса, предложив ему выбор, и тот выбрал большую, но худшую часть жертвы. Так Прометей изменил порядок жертвоприношений богам, ранее животное целиком сжигали, а теперь — лишь кости. Прометей первым убил быка. Люди установили сжигать на алтарях печень жертвенных животных, чтобы боги наслаждались их печенью вместо Прометеевой.

Похищение огня. Прометей в борьбе богов помог Зевсу взобраться на Олимп.Зевс начал наслаждаться и злоупотреблять властью. Он безнаказанно жег людей огнем и молниями.При этом хохотал. Зевс никого не боялся, кроме Прометея, который помог ему придти к власти, но мог и скинуть. По древнейшей версии мифа, Прометей похитил огонь у Гефеста, унёс его с Олимпа и передал его людям. Прометей не похищал огонь. Огонь расбрасывал Зевс, вгоняя людей в страх и ужас. Прометей лишь научил людей, что огонь не только зло, а при умелом обращении может приносить пользу. Он поднялся на небо с помощью Афины и поднёс факел к солнцу. Дал людям огонь, скрыв его в полом стебле тростника (нарфекс)^[19] и показал людям, как его сохранять, присыпая золой. Этот тростник имеет внутренность, заполненную белой мякотью, которая может гореть как фитиль^[21]. В истолковании, он изобрёл «огневые палочки», от которых загорается огонь. По другому толкованию, изучал астрономию, а также постиг причину молний.

Наказание Прометея. За похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу) приковать Прометея к Кавказскому хребту. Он был наказан за то что ослушался Зевса. Некоторые писатели относили действие мифа к пещере в области паропамисадов. Прометей был прикован к скале и обречён на непрекращающиеся мучения: прилетавший каждый день (или каждый третий день^[27]) орёл клевал у Прометея печень, которая в дальнейшем вновь отрастала. Эти муки, по различным античным источникам, длились от нескольких столетий до 30 тысяч лет (по Эсхилу^[28]), пока Геракл не убил стрелой орла и не освободил Прометея. Прометей предвещал, что Зевса скинет с Олимпа его собственный сын, а матери Геракла, которая пыталась утопиться, когда Зевс её обесчестил, сказал, что она не должна лишать себя, а тем более сына, жизни. Рожденый от Зевса сын будет героем, совершит подвиги, отомстит за мать и избавит Прометея от вечных мук.

По Эмпедоклу, Прометея спас демон, осквернивший себя, скитается вдали от блаженных 30 тысяч лет^[29]. Прометей указал Гераклу дорогу к Гесперидам^[17]. В благодарность Геракл убил орла стрелой из лука и убедил Зевса унять гнев^[30]. Когда Зевс освободил Прометея, он оковал у него один палец камнем от скалы и железом, с тех пор люди носят кольца^[31]. Есть рассказ, как Прометей пытался подкупить Харона, но безуспешно^[32]. Его жертвенник в афинской Академии^[33]. Культ Прометея в Колоне^[34]. Могилы Прометея показывали в Аргосе и Опунте (хотя в Аргосе изобретателем огня считали Форонея)^[35]. По некоторым, он стал созвездием Коленопреклоненного^[36].

Это из Мирче

Прометей вылепил человека из глины. По неизвестной причине боги и люди, собравшись в Меконе, решили мирно размежеваться («Теогония», 535). Люди принесли первую жертву, дабы установить новые отношения с богами. В связи с этим событием впервые упоминается Прометей.16 Он заколол быка и разделил тушу на две части. Покровительствуя человеку и одновременно стремясь перехитрить Зевса, Прометей покрыл кости слоем жира, а мясо и потроха спрятал в желудок. Привлеченный видимостью, Зевс выбрал для богов худшую часть, оставив людям мясо и потроха. Именно отсюда, утверждает Гесиод, пошел обычай в качестве жертвы бессмертным богам сжигать кости («Теогония», 556). Раздел бычьей туши имел серьезные последствия для человечества. Во-первых, жертвоприношение стало совмещать в себе мясную трапезу (что привело к отказу от вегетарианства «золотого века») с публичным религиозным обрядом, выражающим наивысшее почтение к богам. Во-вторых, мошенничество Прометея восстановило Зевса против людей, и он лишил их огня.17 Но хитрец Прометей похитил огонь с небес, «в нарфекс порожний запрятав от Зевса» («Труды», 53). Разгневанный бог покарал и людей, и их покровителя. Прометей был прикован к скале, и орел каждый день клевал его «бессмертную печень», которая за ночь опять вырастала («Теогония», 521; «Труды», 16 Гомер его не упоминает. 17 Что аннулировало выгоду людей от распределения туши жертвенного животного: обреченные питаться сырым мясом и не имея возможности приносить жертвы богам. они вернулись в состояние диких зверей. 237 56). Освободит Прометея Геракл, сын Зевса, дабы еще больше упрочить свою славу. А в отместку людям Зевс послал на землю «красивое зло» («Теогония», 585) — женщину, названную Пандорой («ибо из вечных богов каждый свой дар приложил», Труды, 81-82). «Стала она для людей искушеньем великим», изобличает Пандору Гесиод, «ибо род ее многие беды принес, средь мужей поселившись» (592).18