3. Телеология естественных мест

Вселенная неоднородна, а из этого вытекает – у каждой вещи есть свое естественное место. Это положение станет парадигмой на последующие тысячелетия.

1) Камень падает вниз потому, что естественное положение камня внизу.

2) Пламя огня устремляется вверх, потому что там естественное место пламени.

И опять же заслугой научной революции XVII в. является то, что впервые было высказано мнение сначала Николаем Кузанским, а потом повторено Джордано Бруно о том, что пространство изотропно, во всех точках пространства законы движения одни и те же.

§8. Отвержение космогонии

Аристотель первый отверг космогонию. Действительность, как и возможность, не имеет происхождения. Формы и виды – вечные и неизменные, как идеи Платона, существовали всегда в вещах и в действительности и никогда – вне их. Поэтому и действительный мир не имеет начала и конца: подобно Платонову миру идей, он пребывает вечно. Мир един, вечен и совершенен, ибо в нем выразилась действительность. Божество не могло существовать без мира, равно как и материя не могла никогда быть чистой потенцией, но всегда имела форму.

§9. Естественность природы

По определению, физика – это учение о природе. В самом начале своей работы Аристотель ставит вопрос, что такое природа и чему она противостоит? Аристотель противопоставляет природе искусство и считает, что природа есть то, что имеет причину в себе самой, а искусственные вещи всегда сделаны человеком. Природа – это все, что существует само по себе и имеет начало существования в самом себе. Существующее по природе имеет в самом себе начало движения и покоя. Другие же вещи, т.е. искусственные, имеют начало движения и покоя не в себе, а в человеке.

§10. Характер Аристотелевой физики

От современной физики аристотелевское природоведение отличается тем, что:

1) оно не математическое,

2) качественное (чувственное?), предполагает существование естественных мест,

3) движение возможно только под воздействием силы;

4) исходит вроде бы из очевидного, но неправильного положения Аристотеля: от очевидного для нас – к очевидному по природе.

Иногда считают, что суть научной революции, которая отказалась от аристотелевской физики и перешла к физике современной, состоит в том, что ученые отошли от принципа умопостигаемости, от умственных построений и стали ориентироваться на опыт. Это положение верно с точностью наоборот. Потому что аристотелевская и средневековая физика были чувственными, ориентированными на опыт, и если они приходили к ложным идеям о конечности мира, существовании за пределами мира неподвижного перводвигателя, эфирных тел и т.д., то к этому они приходили не из умственных упражнений, а потому что к этому приводят аргументы, имеющие основу в опытных положениях. Классический пример – отказ от принципа, что движение возможно только лишь под воздействием силы, известное галилеевское утверждение о принципе инерции, о возможности прямолинейного и равномерного движения, если к нему не приложена сила, – это принцип умозрительный, в природе такого мы не увидим. Наоборот, умозрительной является современная физика, а не аристотелевская.