Теория познания:

1.Чувственная ступень2.Рациональная ступень

В 16 - 17 вв. возникают новые направления эмпиризм ( от. эмпирио - опыт)(Локк) и рационализм (от. рацио - мысль)(Декарт, Спиноза) Эмпирики считали, что всеобщие необходимые знания разум черпает из опыта. Рационалисты считали, что опыт не дает всеобщих необходимых знаний, опыт - это средство, но не источник.

Эмпирики всё познание сводили к чувственной ступени:1.ощущение 2.восприятие 3.представление

Рационалисты придерживались рационального понимания познания, и здесь имеется три формы (в познании)

1.понятие 2.суждение 3.умозаключение

Что такое знание? В свое время я говорил (когда мы рассматривали Платона), Платон ставит вопрос «что такое знания?» в диалоге. Нелегко ответить на вопрос. Можно говорить о каком-то конкретном знании, но знании вообще - это что-то непонятное. Платон делает такой вывод- знание есть знание знания. То есть знание рассматривает себя как процесс достижения истины. Оно направлено на самого себя. На понимание процесса как движения к истине. Эта мысль Платона абстрактна. Повторена в 19 веке немецким философом Фихте «философия возможна как наука о знании». Его главная работа о знании «наукоучение». В общем и целом знание это тождество субъекта и объекта. Человек говорит « я знаю», когда он может определить предмет, то есть дать ему понятие.. Знание об объекте заключено в самом субъекте. Поэтому они тождественны. Чтобы познать, предмет надо превратить в стихию «я». Дать ему определение, представить в виде образа. Если тождество достигнуто, мы утверждаем, что мы знаем. Знание как таковое возникает не сразу. Мы этим термином называем все (и ощущения и представления). Но в философии мы таковым назвать может только всеобщее знание. Это знание всеобщего. Мы можем менять субъект и предикат. Знание всеобщего - есть всеобщее знание. Всякое познание начинается с чувственной ступени. В этом согласны и материалисты и идеалисты. Это видно на примере жизни отдельного человека, да и всего рода человеческого. Простейший акт познания - это ощущение. Они бесконечно важны в познании и вместе с тем ничтожно малы для познания. Без ощущений познания быть не может, разве что очень абстрактное познания. С другой стороны ощущение дает неопределенные знания, недостоверные. Ощущение - состояние тела человека, органов восприятия. Ощущения необходимы для познания, поэтому в свое время были признаны абсолютной истиной, достоверным началом. Протагор сказал «человек-мера всех вещей». То есть бытие является таковым, каким оно дано в наших ощущениях. Вещи таков, какими они даны в наших ощущениях. Можно легко спорить с Протагором. Потому что не все таково, каким оно ощущается человеком в данный момент. Но речь не об этом, а о том, что ощущение - самая первая форма познания, она достоверна. Ибо ощущение - это восприятие человеком состояния его тела. Ощущения достоверны, абсолютны, ибо они замкнуты в самих себе. Они изолированы, нет перехода от одного ощущения к другому. Они не равны по своей значимости. В философии иерархия ощущений оценивается знанием, которые они представляют. Зрение дает нам знание в виде плоскости, разные цвета, но более конкретное знание о мире дает нам обоняние. Мы воспринимаем вещи в процессе их разложения. Понимание предмета как процесса ближе к истине о том, что мир-процесс. Еще более конкретное знание дают вкус и слух. Дети оценивают вещи языком. Познание вещи через вкус, ее растворение. Звуки раскрывают внутренне содержание. Звук-колебание среды, которое идет от дрожащего тела. Колебания представляют собой звучание. Самым конкретным познанием является осязание, оно дает самую полную информацию об окружающем мире(Чувство тепла, холода, тяжести, гладкости). Все философы согласны, что ощущения исходят в познании. В разуме нет ничего такого, чего раньше не было в ощущениях. В ощущениях есть все, но в очень смутном виде. Высшая деятельность познания - рассудок. Ощущение - это образы предметов. Это определение не есть знание самих ощущений.2) Восприятие - комплексы ощущений. Из восприятия о вещах мы ничего не можем знать о совокупности ощущений, относящихся к предмету, но восприятие не отделяет себя от предмета. Пример: учение Беркли: "Мир есть мир моих восприятий. Я не могу выйти за пределы своих восприятий идеи." Вещи - комплексы восприятий. Каждая вещь равна другой, если не выходить за восприятия. Восприятие как сумма ощущений не дает знаний О предмете: какой он? Существует ли вообще? Связь иероглифов и предмета условна и относительна. Восприятие - совокупность ощущений, а вещь - комплекс ощущений. С точки зрения восприятия предмета нет. Восприятия помогают соединить знания.

3Представление - образ, который ставится перед предметом, предмет подводится под этот образ, этот предмет отождествляется с нашим образом Представление выявляет существенное, признанное, делится на три формы: а)память; б)воображение; в)единство их, или представление

Память - творческая способность. Никогда память не сохраняет детали. Она активна, выделяет признаки, по которым определяется образ предмета. Дает возможность сохранить образы предметов. Она идеальна. Все образы, которые хранятся в памяти, не обременяют нас, могут вызывать ассоциации.

Воображение - комбинирование образов, выявление в них значимого. Носит творческий характер, имеет значение в художественном творчестве.

Представление фиксирует существование предметов. Оно всегда предполагает анализ, выделение существенное. Недостаток - наше знание не имеет единства между объектом и субъектом. Знание предмета отлично от предмета, оно ощущается внутри нас. Предмет и образ отличны. Они существуют сами по себе. Наше сознание построено на представлении монады Лейбница, обладают сознанием, но в виде представлений.

Чувственное познание в целом необходимая и первичная ступень. Эмпирики ограничивали чувства формами. Оно необходимо, но и недостаточно. Чувства нас обманывают.

1.Понятие- единство всеобщего, особенного, очень трудно понять. Пример понятия является - Я. Я - одновременно субъект и объект. Я представляет собой философское понятие. . особенность: связывает единство всеобщего и особенного. Мужчина и женщина - люди вообще, но по отдельности они единичны. Понятие служит средством мышления. В себе содержит три определения. Понятие реализует свое внутренне различие в виде суждения. 2.Суждение - эксплицированное понятие. Суждение - связь всеобщего и единичного, имеет строгую форму, представляет собой особенное, суждение - логическая связь, связка выражает тождество всеобщего и особенного, особенного и единичного, суждение не может выразить полную истину. Истина суждения в том, что оно не может выразить истину. Познание требует доказательства.

3Умозаключение - логическая форма, имеет три элемента: 1.большая посылка 2.средний термин(связующий)

3.вывод Представляет связь трех суждений. Умозаключение как форма познания применяется для того, чтобы выразить автономику разума., делать выводы не обращаясь к опыту. Недостаток - в нем отсутствует обоснование большой посылки, она выступает как обоснованное суждение.