Глава 8:

4. Общество собирается у входа в скинию (схема 9, промежуточная зона А).

6.     Потенциальных посвящаемых (Аарона и его сыновей) отделяют от общества и омывают водой. Обратите внимание, что на этой стадии Моисей, уже утвердившийся в качестве священнослужителя-посредника, который напрямую может общаться с Богом, действует как распорядитель церемонии.

7.     Аарон как главный посвящаемый отделяется от своих сыновей и облачается в особые регалии, которые описываются в деталях.

10. Вся внутренняя часть скинии, а затем жертвенник и связанные с ним ритуальные принадлежности кропятся ритуальным маслом, которым затем помазывается также и голова Аарона (т. е. между Аароном и священными принадлежностями жертвенника устанавливается метонимическая связь). Обратите внимание, что это помазание и окропление маслом аналогичны окроплению кровью жертвенного животного (с. 108).

13.      Второстепенных посвящаемых (сыновей Аарона) также облачают в особые одеяния.

14.      Затем подводят тельца для искупительной жертвы, и Аарон с сыновьями касаются руками головы тельца.

15—17. Моисей приносит в жертву тельца в соответствии с правилами, изложенными в главе 4.

18—21. Моисей приносит в жертву «овна для всесожжения» в соответствии с правилами, изложенными в главе 1 (с. 107—108). Телец (искупительная жертва) из стиха 14 и овен (жертва всесожжением) из стиха 18 должны рассматриваться как связанная между собой пара по аналогии с парой голубей из кн. Левит (глава 5: 7—10). Оба жертвоприношения похожи, но при этом различаются; общий смысл их — в уже многократно повторенной теме «отделения», в частности отделения чистого от нечистого.

Здесь вы можете почувствовать необходимость вернуться к схеме 7. С начальным обрядом — «обрядом отделения» — мы закончили.

22. Теперь подводят овна, который описывается как «овен посвящения». Далее, в стихе 24, отождествление овна с Аароном и его сыновьями проводится даже более последовательно, чем до того. Но когда предназначенная для «жертвенного дара» часть туши отделена, священник не сжигает ее обычным способом, но прежде передает Аарону и его сыновьям. После того как посвящаемые воздели блюдо с жертвенным даром над жертвенником, Моисей в качестве священника берет его вновь и сжигает содержимое блюда, как и прежде.

29.  Моисей и сам осуществляет сходную процедуру «воздевания» — с «грудиной» овна посвящения (т. е. с частью туши, которая в ином случае рассматривалась бы как «остаток»), но не сжигает ее.

30.  Следующее затем помазание маслом и кровью повторяет тоже самое послание: Аарон отождествляется не состатком жертвенной туши, а с той частью, которая предназначается дляжерт венного дара.

31.      Теперь Моисей передает мясо «остатка» Аарону и его сыновьям и велит им сварить его и съесть, не выходя за пределы скинии и оставаясь там еще семь дней. Здесь снова посмотрите на схему 7. Мы подошли к концу rite de marge , и теперь посвященный священнослужитель, приобретя новый социальный статус, должен быть вновь возвращен в общество посредством обряда приобщения.