Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Культурология

.docx
Скачиваний:
14
Добавлен:
01.06.2015
Размер:
59.69 Кб
Скачать

Александр Сергеевич Баранов. Да будет тест финальный, + 1 творческая работа и да приравняются они зачету.  Семинаров не будет. Учебники разные, так как разные авторы понимают сие понятие по-разному. Лектор рекоммендовал бы учебник Белика "Культурология: антропологические теории культур" и учебник В. М. Розина "Культурология" "Основные парадигмы культурологии". Арутюнов С А.С. и Рыжакова "Курс лекций по культурной антропологии". Садохин "Этнология" - про номинитвные и первобытные культуры, этнические культуры.

Введение в культурологию. Вроде бы есть такая наука и дисциплина, но иностранцы могут не понять, о чем я говорю, если назову ее. В США это называется "культурной антропологией". В Великобритании - "социальная антропология".  Все дисциплины изучают человека и мир, но каждая наука - в своей категории. 1 - категория общества. Социология, политология, экономика, етц 2 - личность, совокупность индивидуальных свойств каждого человека. Психология, педагогика етц 3 - природа, как физприрода человека либо как совокупность окружающих человека объектов.  4 - культура. В быту культура понимается как качество либо как определенная сфера деятельности человека. 3е значение - весь мир человека, созданный человеком: по ней нельзя кого-либо назвать бескультурным. Ну и плюс небольлшие определения типа археологического. Культурология и культурная антропология - 3 определение. Антропология. Культура рассматривается как отличия в организации жизни одних людей, от жизни других. Антропология это сравнительная социология.  Проблема определения понятия "культура".  Римское происхождение - с/х термин. Культура - "облагороженная, прирученная природа". Средние века - корень "культ", поклонение. Затем - 18 век, приходит в европейскую мысль на волне интереса к античности. Теперь рассматривается как "совершенствование себя", а не садов. Культура это процесс самообработки. В 40е годы 19 века впервые появляется в словарях. В Пушкинское-и-до время термин "культура" заменялся термином "просвещение". Во 2 половине 19 века а) появляются первые изучающие культуру науки и сие стало научным термином. 40-50е - рождение науки о культурах, этнографии. Европа - центр управления планетой в то время, место скопления данных/артефактов/текстов/рисунков из всех уголков мира - появляются музейные коллекции - наводит на мысль о сравнении. б) управление колониями требовало знающих другие языки и культуры европейцев. в) инитерес к окраинам мира, романтизм, экзотика дальних странствий, старины, мифологии и проч. Проблема определения понятия "культура" Первая попытка определения: Эдвар Тайлор - "Описательное определение культуры". Он писал: "культура или цивилизация в широком этнографическом смысле слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества". 2 - Эдуард Сепир - "культура это социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни". Кларк Уислер - "культура есть совокупность стандартизованных верований и практик, которым следует общество". Рут Бенедикт - "культура - социологическое обозначение для наученного поведения, то есть поведения, которое не дается человеку от рождения, не определено в его зародышевых клетках, а должно усваиваться каждым новым поколением заново". Лесли Уайт - "культура это имя класса феноменов,  которые зависят от реализации умственной способности, специфической для человеческого рода, которую мы называем способностью к символизации".  Функции культуры: 1) защитная и компенсаторная, защита человека от природы и коммпенсация природных недостатков человека. В первобытной культуре отсутствие шерсти привело к развитию одежды, отсутствие скорости - к метательному орудию.  Фрейд: "Человек похож на боежство на протезах". 2) креативная. Преобразование окружающего мира, подстраивание его под себя, изменение ландшафтов. 3) коммуникативная. Культура = поток информации. 4) сигнификативная. Приписывание значений. Все в природе человек наделяет значением: созвездия скорпиона или девы. 5) нормативная функция. Генерирование норм, стандартов, правил и рецептов ожидаемого поведения.  6) релаксационная функция культуры. Развлечения. Культурные универсалии. Выявить того, что присуще всем без исключения культурам. Есть возрастная градация. Спорт культивируется в культурах, ведущих кочевой образ жизни. Украшения нательные. Календарь. Приготовление пищи. Танец. Декоративное искусство. Разделение труда. Этикет. Семья. Наличие праздников. Добывание огня. Похоронные ритуалы. Культурный универсалий - осуждение лжи, запрет на убийство. Письменность и изобразительное искусство не являются культурными универсалиями. Смена парадигм в истории науки о культуре. 1 парадигма - эволюционизм, вторая половина 19 века. Льюис Генри Морган, американский этнограф, непрофессионал, работал адвокатом, увлекся индейцами и был принят в одно из племен. Оставил наблюдения за жизнью племен. Кроме того, написал книгу об эволюции форм семьи и брака в разных культурах. Промискуитет (кровно-родственный брак) - Варварство (патриархальная семья етц) - Совеременная нуклеарная семья. Воплощено в работе "Древнее общество".  Эдвард Тайлор, британский любитель, написал книгу "первобытная культура", довольно вызывающяя книга ибо первобытность!= культура в обществе тогда. Его более всего интересовала первобытная религия - тотемизм, фетишизм, аминизм. Развитие религий = тот же поиск эволюции, поиск Единого Джеймс Фрезер - "Золотая ветвь. Исследование магии и религии". Сфера интересов - мифология. Кабинетный автор, не выезжавший из Великобритании. Авторы 19 века стремились дать общую глобальную концепцию для всего мира. Характерен исторический оптимизм сопровождал западную цивилизацию до первой мировой.  Характерно представление культуры только в единственном числе, есть только одна культура - человеческая. Эволюционисты противостояли расистским концепциям. Европацентризм - логичное объяснение колониального господства - вовсе не угнетение и унижение, а "развившиеся до высокого уровня представители европейской цивилизации помогают братьям постичь цивилизацию". Конец 19 века - эволюционизм сталкивается с другими течениями и кончается эпоха эволюционизма.  

Основные парадигмы культурологии в 20веке

1.Диффузианизм как подход к изучению культуры. Каждая культура есть результат адаптации в определенной среде. Способность к восприятию нового и влияние на другие культуры. Фридрих Ратцель(геополитика, антропогеография)"Народоведение". Д. Зависимы от географии. Миграции культуры, развитие географической культуры. Статики и динамики. Для д. Наиболее интересна динамика культуры.

2.Концепции локальных культурных типов Цивилизационный подход к изучению истории. Нач 20 века, Германия, российские ученые. К.Леонтьев Стадии -первичной простоты(все культуры похожи друг на друга на ранней стадии развития) -период цветущей сложности(проявляется разнообразие культурных форм, стилей) -период вторичной простоты(период увядания, размножения, культуры начинают превращаться в однородную массу) Освальд Шпендлер "закат европы" - каждая культура рано или поздно прекратит свое развитие и на ее месте возникнет новая цивилизация. 3. Эволюционизм - ? 4. Социологический подход к изучению культуры

Социология возникла одновременно с культурной антропологией. Эмиль Дюргей выводит поняние коллективное представление, некие умонастроения широких масс. М.Вебер(социология) понятие ценности, то что значимо для человеческих сообществ.

Функционализм в изучении культуры Бронеслав Малиновски, А.Рэдклиф - Браун "Научная теория культуры". Нельзя понять культуру, которо нет. Изучать можно только ту культуру, которая жива. Использование качественных методов в изучении культур. Метод включнного наблюдения. Малиновски - наблюдать за представителями культуры, чтобы ее изучить.->функциональный анализ культуры. Любое явление культуры существует для чего то. Все к культуре работает на удовлетворение человеческих портебностей(первичные, обусловлены природой человека-пища, защита. все первичные культуры сущ для удовлетворения человеческих потребностей; вторичные, не связанные с самовыживанием, карьерный рост, необходимость в сведениях, чтение. Каждая культура самоценна, не нужно пытаться превратить одну культуру в другую. 20-40гг функционализм преобладает Малиновский "метод социальной антропологии" Маргарет Мид-психологический подход в изучении культуры(педагогическая антропология) "Исследование конфликтов между поколениями" Три основных типов культуры 1.постфигуративная культура-старшее поколение елинственный носитель опыта, младшее поколение повторяет жизнь стариков. 2. Конфигуративная культура 3. Префигуративная культурав жизни остается два поколения. Старики отделяются.

III. Последняя большая парадигма - семиотическое знание и структурализм. Достижениями обязаны лингвистике, под семиотическим знанием предполагается наука о знаках и знаковых системах. Как происходит кодировка информации, ее понимание. Фернан де Соссюр и Чарльз Пирс - основоположники. Под знаком понимается любой предмет или явление, которое является символом чего-нибудь. Денежная купюра - прямомугольник из бумаги, денежный знак. Шапка Мономаха как просто шапка и как знак власти. 3 вида знаков по Чарльзу Пирсу: 1) Иконические (икона - "образ" с греческого). Критерий - характер взаимотношений между явлением и знаком. В случае с иконой это отношение подобия. Портрет дозлжен быть похож. Иконические знаки похожи на человека. Монета с изображением Александра ММакедонского - это и монета и символ Саши. 2) Знаки-индексы. Знаки, которые указывают на обозначаемое явление. Знак не похож на объект, который индексирует. Дорожный знак, который указывает въезд в населенный пункт. Знак может не обязательно быть создан руками человека, дым не создан человеком но указывает на огонь. 3) Знаки-символы. Самая большая и сложная категория знаков. Знак доллара. Важно то, каким образом культура устроена, каким образом существует в ней знаковая система - каким образом происходит коммуникация. Человек - слова - декодирование слов другим человеком. Кодируя мысли в слова, человек искажает их, искажаются они и при декодировании. Хлод Леви-Стросс. Изучал мифы, их влияние на знаковые механизмы культуры. Анализировалась не только архаика, но и массовая культура, и реклама (которая работает именно с символами). Структурализм и постструктурализм доминировали в 50е-70е годы, и были последней большой парадигмой социогуманитарного знания. В конце 70х наступила новая ситуация - ситуация постмодерна. Нет ни одной господствующей парадигмы и существует мнения, что нет такой общей парадигмы. Постмодерн - одновременное сочетание всех парадигм.

Традиционная культура, ее структура и специфика.  Среди множества классификаций типологий форм есть типология форм развития - культура первобытная - культура архаическая и - традиционная, противопоставление современной. Архаика - примитивная, отделенная от нас периодом времени. Традиционная культура - культура неподвижная, не склонная к изменению, воплощающая один и тот же культурный код, пока это возможно. Не всякая традиционная культура первобытна - например, русская культура 16 века (были города, письменность, гос-во етц). Признаки традиционной культуры: - Традиционность. Т.е. стремление к постоянному воспроизводству тех же культурных форм.  - Высокое значение Мифа. Миф = некая предфилософия, но это по старому значению. Мифы есть и у примитивных культур, и у массовой культуры. Без мифа культура существовать не может. - Синкретизм, то есть неразделенность, нерасчлененность, в культурах все взаимосвязано и соединено. Трудно отделить разные отделы культуры - например, экономику, религию, политику, искусство и так далее. - Высокая степень связи с Природой, нет противопоставления "социум - природа". - Ритуализация всех сторон жизни. Нет человеческих обществ без ритуала, но здесь ритуал определяет весь порядок жизни. Стандарт-набор символических действий, санкционированный обществом. Типы ритуалов: 1) Магические и религиозные. Связаны со сферой сакрального. Между магическими и религиозными есть стенка. Магические не знают божества, религиозные чаще всего связаны с культом божества. Магические всегда имеют некую практическую цель. Магические ритуалы - не социальные. 2) Ритуалы бывают отрицательные и положительные - религиозные. Отрицательные - системы запретов, которые разграничивают сферу мирского от священного. Положительные направлены на то, чтобы установить контакт между миром сакрального и обычного.  3) Ритуалы календарные (смена времен года - характер хоздеятельности). В современном мире - новый год, праздники.  4) Кризисные ритуалы. Необходимость сообщества повлиять на ситуацию. Например, танец дождя во время засухи. Ритуалы интенсификации - должны положительно на что-то повлиять. В современном мире - экстренное выступление главы государства в опасной ситуации. 5) Тотемические ритуалы, связаны с тотемизмом. 3 вида первобытных верований - анимизм (животные одухотворены), фетишизм (вещи одухотворены), тотемизм (флора и фауна одухотворена, племя подражает животному и делает его священным). Тотемные культуры - культуры охотников, собирателей. 6) Ритуалы перехода, связаны с прохождением жизненного цикла, изменением возрастных статусов. Ритуал инициации - неполноценный человек-полноправный член общества. Брачные церемонии. Ритуалы старости и смерти. Наступление каждого возраста - изменение статуса. Человек, который не прошел определенный ритуал, не становится взрослым. В современном мире - получение паспорта, пенсия, поход в школу или на работу, армия. 7) Ритуалы избегания. Фиксируют социальную дистанцию - наличие дистанции между носителями рарзных статусов. В современном мире -  8) Ритуалы родства, поддержанием семейных отношений. В современном мире - искусственное родтсво, институт крестных родителей уходит. По мере выхода общества из примитивного периода, ритуалы исчезают или меняют форму. Что общего между ритуалом и игрой? Время и того и другого - условные правила, роли. Поведение символично. Роли в ритуале несколько отличаются от ролей в игре. В пространстве игры можно выбрать роль из нескольких. Роль в ритуале - она всерьез и она неизменна, жених на свадьбе только жених и никто другой. Нарушение правил ритуала - как плевок во все общество, нарушение правил игры ээто лишь нарушение правил игры. Игра предусматривает категорию зрителей, она может быть и для зрителей. Ритуал - не ради зрителей, может и без них.  Этикет и ритуал тоже близки. Оба - стандарты набора символическиих действий. Этикет призван выявить существующий порядок. Ритуал показывает изменение ситуации, этикет для сохранения порядка. Наступает культурная модернизация. Даже самое холодное общество постепенно обновляется, просто скорость может быть настолько малой, что одно поколение изменений не зависит.  Модернизация - вступление в новую фазу. Западная цивилизация вступила в эту фазу на рубеже средних веков/нового времени.  Модернизация, алсо, в смысле "догоняющая модернизация" - совокупность интеллектуальных волевых и организационных усилий, направленных на то, чтобы достичь того культурного состояния, которое воспринимается в качестве эталонного. Признаки понятия модернизации по Хантингтону. Модернизации прирсущи следующие черты: 1) Революционность. Это переворот, от одного качества к другому.  2) Процесс комплексный, модернизация не сводима к изменению одного культурного признака. 3) Процесс системный, меняется вся система 4) Процесс глобальный, в него рано или поздно включаются все культуры, которые образуют единое целое 5) Процесс длительный, он требует времени 6) Процессс ступенчатый 7) Процесс гомогенизирующий, то есть в результате культуры становятся более однородными, схожими. Одежда/предметы унифицируются 8) Процесс необратимый. Общество может пытаться сдерживаться (японское общество конца 19 века), но не долго 9) Прогрессивность, в итоге приводит к иному качеству жизни.

IV. Миф. Миф - а) откровенно ложное высказывание и б) то, что люди считают правдой, в) предание, сказание. Не любое сказание мифическое, так что нужно определение. Миф излагает сакральную историю, повествует о событиях, случившихся в достопамятные времена, рассказывает, каким образом реальность достигла своего воплощения. Это не просто сюжет, который интересен, но такой сюжет, который существует, чтобы объяснить, что что-то возникло. Сказка не связана с ритуалом, миф актуализируется в ритуале. Мифы о возникновении мира. Классификация мифов. По содержанию. 1. Космогонические и космологические мифы. Космогония - как возникла вселенная, космология - как возникли стихии 2. Этиологические - объясняют возникновение новых объектов. 3. Антропологические и антропогамические - мифы о человеке. 4. Тотемические мифы - объясняющие тип связи взаимоотношений между флорой и фауной. 5. Мифы спасения, сотеорологические, религии спасения. 6. Мифы эсхатологические, о конце света 7. Танатологические, о смерти. 8. Теогонические и теологические мифы - о происхождении богов, о взаимоотношениях между божествами, субординации, етц. 9. Календарные - мифы связаны со сменой цикла года, чаще всего у землевладельческих культур. 10. Мифы о культурных героях - набор мифологических сюжетов, которые объясняют нам те или другие элементы культуры.  11. Исторические повествования. Миф - не обязательно неправда. До какого-то момента - оозначало повествование древнегреческого/римсого происхождения. В античное время - 5-6 века до нашей эры мифы стали десакрализироваться. Миф - протолитература, некое творчество до литературы. Для культурных антропологов он интересен, когда сопровождается ритуалами и когда сакрален. В эпоху средних веков это было неодобряемое знание, интеллектуалы обращались к мифологии, но понимали по-своему ее. Бокаччо - понимать мир не буквально, а аллегориями. Бэкон - то же понимание. Джанбатисто Вико - итальянский мыслитель начала 18 века, выявлял 3 стадии развития человечества: божественная, героическая и человеческая стадии. Божественная - детская стадия, подобно детям, верящим в сказки, человечество юное порождало мифы о богах. Потом взросление и мифы становятся о героях - очеловеченных богах. Затем человек достигает зрелости, ему уже не нужно богов, начинается человеческий период. Все человеческие сообщества, взрослея, меняют подход. Просветители обвиняли деятелей культуры за мистификацию культуры. Фридрих Шеллинг - развивает понятие "миф".  Миф - форма проявления абсолюта, в мифе раскрывается противоречие между природой и искусством. Выделяет 3 разновидности мифов - мифология греческая, индийская и персидская. Греческая символична и реалистична, индийская аллегорична и персидская схематична. В 19 веке начинаются открытия кельтской, финно-угорской, германской, скандинавской мифологий. На них образуются националистические идеи - пан-германизм оттуда, панславизм тоже. "у каждого народа есть свой миф, и его нужно культивировать". Рождение 2 основных школ по изучению мифа. 1 - натур-мифологический. Макс Мюллер, индолог - в основе. У человека есть интуитивное чувство божественного, мифический сюжет как порождение особого характера человеческой речи. Из метаформы, языка, появляется миф - человек увидел гору в форме медведя, заметил это, а потом появился миф про то, что был огромный медведь, и уснул здесь. В России подход предсталял А. Потемня, А. Афанасьеф. 2 - ритуалистский. Миф рождается из ритуала. Миф это схема не происхождения человечества, а происхождения ритуала. Психологическая парадигма. У Фрейда миф - сублимация энергия, продукт деятельности бессознательного. Культура вытесняет антиобщественные проявления из бессознательного. Ницше - миф как субъект аполлонической культуры, которая гармонична и приходит на смену аргоистики. К. Юнг вводит понятие "коллективное бессознательное" и в нем отыскивает свое главное явление - архетип, сгусток, возле которого строится миф. Для каждой культуры свой набор архетипов, который известен всем. Например, архетип мудрого старца, или Родины-матери. Митч Элеаде - функциональный подход к иизучению мифа, ответ на вопрос "для чего миф существует?". Нортон Фрай пытался сопоставить сюжеты мифов и сюжеты литературы, найти общее и отличное. Группы мифов. Мифы весны - мифы рассвета, рождения, поражения сил Тьмы. Герой - второстепенные родители, злая сила в противостоянии герою, даный миф - архетип приключенческого романа, дифирамб и рапсодий. Мифы лета, мифы о фазе зенита. Это мифы об обожествлении, священном Граале - основы комедий (греческих). Осень и фаза смерти - 3 группа. Мифы об умирающих Богах, архетип жанров Эллегии и Трагедии. Зима - мифы о хаосе. О чудовищах - это архетип сатиры. Понятие "современная мифология" возникла в середине 20 века. Тогда заговорили о мифологии ММасскульта. Мифы о Золушке или Простом Парне. Миф - попытка сообщества выделить из своего общества закономерности и придать им вид единого целого. Мифом становится любая история, которая имела место быть. Ролан Бар - Миф Сегодня (50е годы 20 века). Понимал мифы своеобразно. Мифом может быть плакат, фото, обложка журнала. Миф - особый способ организации сообщения, миф это украденный язык. Вся человеческая речь мифологизирована, человек оформляет все послания в виде мифов. Мифы правые, левые, пролетарские, революционные, буржуазные и имперские, мифология рекламы. Мифотворчество стало профессиональной деятельностью (современная). Сегодня существуют целые прикладные науки про это. Мифами обстраивают коммерческие организация - История Создателя, История Открытия Организации - отсюда идет Корпоративная Культура, дети мои. Спрос есть - деятельность сия успешна. 

V. Этнос и этническая культура. Народ, нация и этнос. В русском языке народ - нечто носящее традиционные ценности. В 19 веке считалось, что в городах народ не живет, что народ в деревнях. Нация - этнос, имеющий политическую структуру. Этнос - некая социальная общность. Этнос - стабильно существующая социальная общность. Этнос не живет без традиции, нужно время для становления. Какими признаками обладают все этносы? Этнос как правило обладает общей территорией проиисхождения и проживания, говорит на одном языке, обладает общей традицией и отличает себя от других таких же общностей при помощи этномима. 2 энтомима - эндоэтноним и экзоэтноним. Эндо - каким образом народ себя называет, экзо - каким образом называют его извне. Этногенез - процесс исторического становления этноса. Часто связан с периодом изоляции, обособления. На территории нынешней Чехии - мало кто знал о Чехии, чешском языке - и на волне романтического национализма и пан-славизма чехи выучили свой язык, отделились от германского мира. Ассимиляция - процесс растворения одной этнической структуры в другой. У каждого этноса своя уникальная непредсказуемая история. Субэтнос / субэтническая общность - локальное подразделение в этносе, которое обладает элементами собственного этнического самосознания, но при этом не отделяет себя от этноса. Казаки, поморы. В первой советской переписи населения была отдельная графа для национальности, никто не знал, что писать, и в подсказке были перечислены наации - казаки были отделены от русских. И, не убери их из того списка, сегодня казаки могли бы быть отдельным этносом. Камчадалы - русские, живущие на камчатке и этноним для странной метисной группы, образованной из смешения русского и местных народов. Абхазы - субэтнос Грузии или отдельный этнос? Конфликт начался в борьбе за язык. Суперэтнос - более сложное объединение ряда этносов, объединение без потери идентичности каждого из них. Немец, швед, португалец - все европейцы. Россиянен - национальность политическая, русский - этноним. Сначала формируется новая этническая идентичность, потом она идет вверх. Этническая идентичность и её формы. Термин социологический - осознание индивидом своей общности. Идентичность гендерная, профессиональная, региональная итд.  Шкала этничности Этнический нигилизм                          Двойственная идентичность                   Этническая индиффирентность          Нормальная идентичность                 Этно-центризм             Этно-доминирующая идентичность       Этнический фанатизм

Этноцентриизм - страх ассимиляции, боязнь потерять свою культуру. Этноцентризм - стремление закрыться, избегать смешанных браков, народные песни, костюмы и танцы, нужно зафиксировать собственный язык. Японская империя - классический пример. Закрытость до конца 19 века.  Этно-доминирующая идентичность - политический национализм. Для индивида его принадлежность к данному этносу является главной. Этнический фанатизм - крайнее неблагополучие, для любой политнации есть свой процент людей такой направленности. Этническая индиффирентность - условная граница нормы, человеку почти все равно на этнос. Характерно для крупных этнических обоществ. Двойственная идентичность - человек двух культур. Человек диаспоры - с родным языком и окружением - и при этом активно взаимодействует с другими культурами. Этнический нигилизм - отрицание влияние этноса. Лозунг "пролетарии нации не имеют". Отказаться от этнокультурной самобытности ради социальной идентитчности.  Основные подходы к изучению этносов. 3 основных подхода. 1 - примордиалистский подход к изучению этносов. = объективистский. Примордиализм исторический и биологический. Этнос - форма существования человеческого общества. История - история развития отдельных этносов. 2 - конструктивистский подход. Прямо противоположная ситуация - этничность это иллюзорная реальность, определяется не естественно-научными процессами, а феномен сугубо культурный. Этнос начинается там, где культура сама ставит себе границы. 3 - инструментальный подход. Этничность как инструмент, при помощи которого политэлиты осуществляют мобилизацию масс. Факторы процессов этногенеза. Что приводит к формированию этнообщности. 1 - обособленность. Подобного рода этносы обособлены географически, отдельны часто и расово - например, полинезийцы. 2 - религиозный фактор. Этноконфессиональная общность. Старообрядчество как сначала религиозная контркультура, затем как этноконфессиональная общность. Часто - важнейший фактор этногенеза 3 - торговля, миграция и разделение труда Элементы этнической культуры 1. Историческая мифология и миф об общем происхождении. Главную роль играет миф о происхождении этноса. Суровые испытания, нашествия завоевателей, отстаивание самих себя. 2 - религия, сугубо национальная. Синтоизм в Японии, иудаизм в Израиле. Индуизм в Индии, нельзя включиться в кастовую систему. 3 - язык. Основные подходы по классификации этноса. 1. Родственные культуры - не совсем работает теория. Культура франции и гаити разные, хоть язык и общий. Историко-культурная область мира - это регион, населенный народами, которые в процессе длительного исторического взаимодействия выработали общие элементы культуры. Народы кавказа разные, но что-то общее у них есть. Или народы юго-восточной азии, народы восточной европы. 2. Система жизеобеспечения. Народы, которые придерживаются сходных хозяйственных стратегий, вырабатывают похожие культуры без заимствования. Например, номады и их быт - что в Сахаре что на Севере. Хозяйственно-культурный тип - это система жизнеобеспечения + порожденная ею культурная форма. 4 оснвных хозяйственно-культурных типов. 1 - охоты и собирательство (когда-то все человечество было таким). 2 - ручное (мотыжное) земледелие, эпоха неолита, до эпохи бронзы единственный тип. 3 - плужное, пашенное земледелие (порождение цивилизации и городов). 4 - номадизм, кочевое скотоводство, возникло в начале железного века. Для современных культур это все не работает.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.