- •Министерство образования Ресапублики Беларусь
- •Введение
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации
- •Вопрос 1. Философия в условиях постмодерна (постсовременной эпохи).
- •Вопрос 2. Философские традиции Востока и Запада (компаративистский анализ).
- •Вопрос 3. Философия трансграничного сотрудничества.
- •Вопрос 4. Метафизические основания бытия: материализм и идеализм в классических и неклассических философских системах.
- •Вопрос 5. Пространственно-временная структура материального мира в свете современных концепций естествознания и математики.
- •Вопрос 6. Природа как предмет познания.
- •Вопрос 7. Философские концепции человека.
- •Вопрос 8. Современные концепции исследования техногенной реальности.
- •Вопрос 9. Глобализация как объект социально-философского осмысления.
- •Вопрос 10. Коэволюция и проблема устойчивого развития социокультурных систем.
- •Вопрос 11. Глобализация и проблема сохранения цивилизационной идентичности.
- •Вопрос 12. Диалектическая и синергетическая методология развития социокультурного бытия.
- •Законы диалектики имеют разные реакции формулирования. Но независимо от семантических тонкостей речь всегда идет о трех законах:
- •Раздел II. Философско-методологический анализ науки
- •Вопрос 13.Наука как важнейшая форма познания в современном мире.
- •Вопрос 15. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постклассический типы научной рациональности.
- •Вопрос 16. Эволюция организационных форм науки.
- •Вопрос 17.Структура и динамика научного познания.Наука как система фундаментальных и прикладных исследований.
- •Вопрос 18. Язык науки как предмет семиотики
- •Вопрос 20.Социальные ценности и нормынаучного этоса.
- •Вопрос 22.Творческая свобода и социально-нравственная ответственность учёного.
- •Вопрос 25. Научно-технический прогресс и научно-техническая революция.
- •Вопрос 26.Научно-техниченские революции и модернизация деятельности.
- •Вопрос 27. Учёный и научное сообщество. Механизмы научного признания.
- •Вопрос 29. Аргументация, её структура, виды и роль в научной дискуссии
- •Вопрос 30.Методология и методы в естественнх и технических науках
- •Вопрос 31. Специфика системного метода
- •Вопрос 32. Методы теоретического исследования
- •Вопрос 33. Методы эмпирического исследования
- •Раздел III.
- •Вопрос 34. Философия техники, её предмет и задачи.
- •Вопрос 35. Закономерности функционирования и развития техники
- •Вопрос 36. Классическая инженерная деятельность, её статус и функции (философия инженерной деятельности).
- •Вопрос 37. Методология проектирования. Понятие проектной деятельности.
- •Вопрос 38. Методология системотехнической инженерной деятельности.
- •Вопрос 39. Техникознание. Методология научно-технических исследований.
- •Вопрос 40. Эвристика и креативные методы в инженерной деятельности.
- •Вопрос 41. Современные концепции естествознания и применение их в инженерии.
- •Вопрос 42. Социотехническая инновационная деятельность человечества и проблемы модернизации техносферы.
- •Вопрос 43. Моделирование на эвм функций человеческого мышления. Понятие искусственного интеллекта.
- •Вопрос 44. Виртуальное конструирование и дизайн. Понятие виртуальной реальности.
- •Вопрос 45. Этика программной инженерии.
- •Вопрос 46. Инженерный менеджмент, его структура и функции.
- •Вопрос 47. Философия и футурология.
- •Вопрос 48. Методология социального прогнозирования и роль науки в решении глобальных проблем современности.
Вопрос 10. Коэволюция и проблема устойчивого развития социокультурных систем.
(А.И.Лойко)
Термин «коэволюция» в научный оборот введен экологами в 60-х годах ХХ века, и обозначал первоначально взаимное приспособление видов, основанное на взаимовыгоде (мутуалистическая коэволюция) и паразитизме (немутуалистическая коэволюция).
В социальной экологии коэволюция связывается с проблемой налаживания взаимовыгодного сосуществования на Земле биосферы и техногенной деятельности человечества. Для решения этого вопроса необходимо знать некие аналоги оптимального сосуществования разнородных структур. Аналог может быть выработан исходя из организации биосферы как глобальной экосистемы, занимающей часть земной коры (литосферы), водное пространство (гидросферу), атмосферу как система производственная безотходная.
Как система биосфера очень эффективна. Более того она аккумулирует значительные ресурсы в виде углеводородистого и других видов сырья. Эффективность биосферы определяется постепенным потреблением возобновляемых видов энергии, в первую очередь солнечной, а также многократным использованием её в циклических обменных процессах. В идеале техногенные цивилизации должны стремится к подобной эффективности ресурсопотребления. Но человечество в условиях начала ХХІ века находится только в начальной стадии техногенного развития с точки зрения эффективности биосферы. Поэтому коэволюция между техногенной реальностью и биосферной есть, но она носит немутуалистический характер.
Стратегия перехода на мутуалистическую коэволюцию сформулирована в 1992 году в Рио-де-Жанейро в рамках ООН и обозначается как стратегия устойчивого развития человечества, в пределах которой основные производители выбросов, вредных веществ должны найти консенсус по ключевым программам экологической стабилизации планеты.
Вопрос 11. Глобализация и проблема сохранения цивилизационной идентичности.
(А.И.Лойко)
Глобализация приобрела устойчивый характер и основание (см. вопрос 9, раздел I). Ее экономические преимущества настолько очевидны, что технократия стремится максимально преодолеть фактор национальных границ и тем самым получить доступ к огромному потребительскому и информационному рынку.
Универсализация жизнедеятельности человечества играет культурно-исторические общности и актуализирует проблему идентичности, в первую очередь цивилизационной идентичности, за которой скрывается фактор самодостаточности социокультурной системы (геополитической, экономической, религиозно-духовной).
Цивилизация знаменует государственно-политический уровень консолидации социокультурной общности. Имея необходимый арсенал защитных средств, ресурсов цивилизационная общность культивирует свою идентичность и даже стремится к освоению трансграничных цивилизационных пространств. В этом смысле цивилизационная активность напоминаеттектоническую. Каждая из цивилизаций имеет свою плиту и эти плиты иногда находятся в очень активном сопряжении.
Проблема цивилизационной идентичности заключается в том, что устойчивость ее испытывают не только внешние факторы в виде той же глобализации, но и внутренние, связанные неоднозначной цивилизационной сродностью этических групп, нередко симпатизирующих близлежащим цивилизациям и глобалистским ценностям.
В любой цивилизации вследствие этого имеет место этнический сепаратизм (ирландский, баскский, корсиканский, албанский, крымский, чеченский и т.д.).
Если цивилизация утрачивает идентичность, то в ней начинаются процессы распада, связанные с потерей периферии. Ядро цивилизации также может подвергнуться разрушению. Но это пока лишь одно из предположений, поскольку глобализация хронологически занимает небольшой исторический период и его явно недостаточно для завершения определенных цивилизационных циклов. Пока в научной литературе выражаются лишь опасения по поводу вызванной глобализацией консолидации цивилизаций и связанной с этим эпохой столкновения цивилизаций (Е. Хантингтон).