- •Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийяра) Учебное пособие
- •Воронеж 2008
- •Введение
- •Библиографический список
- •1. Философия, ее смысл и функции
- •1.1. Предмет и структура философии. Круг ее проблем
- •1.2. Функции философии и ее значение в деятельности специалиста
- •Библиографический список
- •2. Философия древних цивилизаций
- •2.1. Древнеиндийская философия
- •2.1.1. Условия бытования индийской цивилизации
- •2.1.2. Предфилософия Индии как переходная форма от мифологического мировоззрения к философскому (Веды, Упанишады)
- •2.1.3. Мир и человек в философии джайнизма и буддизма
- •2.1.4. Проблемы бытия и познания в философских школах (веданта, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса, чарвака-локаята)
- •Библиографический список
- •2.2. Философия Древнего Китая
- •2.2.1. Особенности формирования древнекитайской философии
- •2.2.2. Идеал человека и общественного управления в древнекитайской философии (конфуцианство, моизм, легизм)
- •2.2.3. Космос, человек и общество в философии даосизма
- •Библиографический список
- •2.3. Античная философия
- •2.3.1. Раннегреческая философия: от Фалеса до Гераклита
- •2.3.2. Философия Парменида и атомистические концепции (Левкипп, Демокрит)
- •2.3.3. Философские учения софистов. Антропологический поворот в философии Сократа
- •2.3.4. Проблема идеального в философии Платона
- •2.3.5. Учение Аристотеля как энциклопедия античной философии
- •2.3.6. Философия поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
- •Библиографический список
- •3. Западно-европейская философия
- •3.1. Философия европейского средневековья - теоретическая основа религиозной картины мира
- •3.1.1. Истоки средневековой философии
- •3.1.2. Этапы развития средневековой философии
- •3.1.3. Основные проблемы средневековой философии
- •3.1.4. Полемика реализма и номинализма
- •3.1.5. Антропологические идеи средневековой философии
- •3.1.6. Методологические проблемы науки и техники в эпоху Средневековья
- •Библиографический список
- •3.2. Философия Возрождения
- •3.2.1. Основные черты Ренессанса и гуманизма
- •3.2.2. Философские взгляды Макиавелли
- •3.2.3. Картина мира в философии Джордано Бруно
- •Библиографический список
- •3.3. Философия Нового времени
- •3.3.1. Характеристика социально-экономических условий конца хvi - начала хvii века
- •3.3.2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3.3.3. Сущность революции XVII века: Галилей, Декарт, Ньютон
- •3.3.4. Материализм т.Гоббса. Учение о субстанциях б.Спинозы и г.Лейбница
- •Библиографический список
- •3.4. Материализм и социальная философия хviii века
- •3.4.1. Предпосылки возникновения и условия формирования философии хviii века
- •3.4.2. Проблема материи и ее атрибутов в философии хviii века
- •3.4.3. Проблемы социальной философии XVIII века
- •Библиографический список
- •3.5. Немецкая классическая философия
- •3.5.1. Социально-экономические условия и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии
- •3.5.2. Гносеологические проблемы в философии и.Канта
- •3.5.3. Система абсолютного идеализма и диалектическая логика Гегеля
- •3.5.4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Библиографический список
- •3.6. Марксистская философия
- •3.6.1. Онтологические, гносеологические и методологические проблемы в философии к. Маркса и ф. Энгельса
- •3.6.2. Социальная философия Маркса и Энгельса
- •3.6.3. Философские проблемы в творческом наследии г.В. Плеханова и в.И. Ленина
- •Библиографический список
- •4. Русская философия
- •4.1. Основные черты и периодизация русской философии
- •4.2. Философская культура России XIX века
- •4.2.1. Проблемы философского мировоззрения славянофилов и западников. П.Я. Чаадаев, а.И. Герцен
- •4.2.2. Особенности русского гуманизма. Ф.М. Достоевский, л.Н. Толстой
- •4.2.3. Русский космизм
- •4.2.4. Особенности русской философии конца XIX – начала хх века
- •Библиографический список
- •5. Современная неклассическая философия
- •5.1. Философия жизни
- •5.1.1. Онтологическая сущность философии жизни
- •5.1.2. Истоки философии жизни: Шопенгауэр и Ницше
- •5.1.3. Философия жизни а. Бергсона
- •5.1.4. Философия жизни о. Шпенглера
- •5.1.5. Философия жизни в. Дильтея
- •Библиографический список
- •5.2. Философия экзистенциализма
- •Библиографический список
- •5.3. Фрейдизм как философское направление неклассической философии хх века
- •5.3.1. Философские истоки фрейдизма
- •5.3.2. Общие положения психоанализа
- •5.3.3. Психоаналитическая концепция культуры
- •5.4. Философия неотомизма
- •Библиографический список
- •5.5. Современный позитивизм
- •5.5.1. Позитивизм и его модификации (XIX - XX вв.)
- •5.5.2. Неопозитивизм
- •5.5.3. Постпозитивизм в философии науки
- •Библиографический список
- •5.6. Философия постмодернизма
- •5.6.1. Об истоках термина «постмодернизм»
- •5.6.2. Деконструкция
- •5.6.3. Децентрация
- •5.6.4. Симулякр
- •5.6.5. Анти-этно-фалло-фоно-логоцентризм
- •5.6.6. Человек в постмодернизме
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Словарь философских понятий
- •Оглавление
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
Библиографический список
1. Горфункель А.X. Философия эпохи Возрождения / А.Х. Горфункель. М.: Высшая школа, 1920. 368 с.
2. Макиавелли Н. Избранные сочинения / Н. Макиавелли. М.: Худ. лит-ра, 1982. 503с.
3. Макиавелли Н. Государь и рассуждение на первые три книги Тита Ливия / Н. Макиавелли. СПб.: Общественная польза, 1869. 220 с.
4. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения / В.И. Рутенбург. 2-е изд. М.: Наука, 1991. 151 с.
5. Антология философии средних веков и Возрождения / сост. С.В. Перевезенцев. М.: ОЛМА-Пресс, 2001. 441 с.
6. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л.М. Баткин. М.: Наука, 1989. 270 с.
7. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления / Л.М. Баткин. М.: Наука, 1978. 199 с.
8. Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина ХV века) / Л.М. Брагина. М.: Изд-во МГУ,1983. 303 с.
9. Баткин Н.М. Европейский человек наедине с собой: очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания / Н.М. Баткин. М., 2000. 600 с.
10. Данилова И.Е. От средних веков к Возрождению / И.Е. Данилова. М.: Искусство. 1980. 127 с.
11. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы Возрождения / Б.Г. Кузнецов. М.: Наука, 1979. 280 с.
12. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1982. 623 с.
13. Петров М.Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса / М.Т. Петров. Л.: Наука, Ленингр. отд., 1982. 217 с.
14. Миронов В.В. Философия: учебник / В.В. Миронов. М.: Велби, 2005. 240 с.
15. Кузанский Н. Избранные философские сочинения / Н. Кузанский. М., 1937.
16. Бруно Д. Диалоги / Д. Бруно. М., 1953.
17. Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике / А.А. Иванов, В.В. Миронов. М.: Современные тетради, 2004.
18. Лендван Ф.Л. Чему учили мудрецы Возрождения и Нового времени / Ф.Л. Лендман // Философские науки. 1999. № 1-2.
3.3. Философия Нового времени
3.3.1. Характеристика социально-экономических условий конца хvi - начала хvii века
Начавшийся еще в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общества в ХVII веке получает дальнейшее расширение и углубление. В конце XVI - начале XVII века происходит буржуазная революция в Нидерландах, а с 1640 по 1688 гг. - в Англии.
Возникает частный капитал и крупные (для того времени) промышленные компании. Основной формой капиталистического производства становится мануфактура. Мануфактурное производство в отличие от ремесленной технологии, несущей на себе печать "тайны", было великолепной школой опыта осмысления механических закономерностей. Здесь, начиная с давления воды на лопатку и кончая движением насоса, кузнечного молота, сверлильного станка, шелкопрядильной машиной, все укладывалось в непрерывную цепь механических причин и следствий, ставших основой механической картины мира.
Центральным вопросом в науке и технике становится проблема движения, передачи движения, превращения одного вида энергии в другой, особенно потенциальной в кинетическую.
Уже во времена Ренессанса исчезла пропасть между творением божьим и делом рук человеческих, строгим различием естественного и искусственного. Отдельные явления природы, весь мир в целом, стали согласно формирующимся принципам натурфилософского мышления уподобляться уже не человеческому телу, его свойствам или другим природным явлениям, но и человеческим творениям - машинам. Цель такого уподобления - понять явления, мир до конца, сразу всю его сущность. Именно отсюда идет знаменитое сравнение мира с заведенными часами.
Механика, существовавшая с древнейших времен как практическое умение, ремесло, мастерство конструирования простейших машин - механизмов, обретает в Новое время статус науки. Причем, раньше механики как науки появляется "механицизм" - натурфилософская методология естествознания, предполагавшая познание на основе опытов и наблюдений внутренних таинственных сил природы. При этом: 1) природа существует объективно и обладает своими собственными "началами" и закономерностями; 2) человек способен познать законы природы с помощью своего разума; 3) непосредственным методом получения данных о природе является опыт, понимаемый как тщательное наблюдение явлений в естественных и искусственных условиях, фиксация этих условий; 4) имеет место упорядочение качественно описанных фактов и очевидных количественных соотношений.
Достижения в области техники, становление механики как науки, привели к тому, что наука из служанки богословия начинает превращаться в непосредственную производительную силу. Однако этот процесс происходит вне традиционных учебных заведений и даже вопреки им, поскольку университетская наука неизмеримо отстала от жизни, оказалась изолированной от общества.
Возникают новые научные институты, целью которых является выработка эмпирических и теоретических знаний, свободных от мистики и схоластики. Первым таким институтом было Лондонское Королевское общество, открытое в 1660 году под девизом - "ничего со слов".
Причем на первых порах члены Королевского общества сами оплачивали свои научные исследования, уделяя большое внимание таким отраслям, как гидравлика, артиллерийское дело, мореплавание.
В 1663 году была открыта Академия в Париже, Петр I, посетив Европу, и познакомившись с работой французской Академии, открыл в 1724 году оную в Петербурге. В 1672 году была открыта Берлинская Академия.
В конце XVII века и университеты перестроили свою работу, сфокусировав внимание на научных проблемах, опирающихся на эксперимент. В 1665 году начинают выходить труды Лондонского Королевского общества.
Итак, к концу XVII века наука, как общественный институт, начинает формироваться, приобретать авторитет в обществе, в основном, посредством личного общения, тесно увязываться с политикой, правящими кругами, парламентом. Только что сформировавшаяся организационная структура науки, безусловно, требовала своего дальнейшего совершенствования: наука в данный период черпала больше информации из промышленности, нежели отдавала ей. В результате формирующиеся промышленные и технические круги были не удовлетворены состоянием развития науки. Должно было пройти, по крайней мере, еще сто лет, отмечает историк науки Дж. Бернал, прежде чем ученые могли предложить что-нибудь новое для замены или усовершенствования традиционных приемов, использовавшихся в химии, медицине, биологии, технике. Расширяющаяся практика во всех сферах человеческой деятельности не получает обоснования и подкрепления со стороны еще молодой теоретической науки.
Вместе с тем, власть религии была в обществе еще очень сильной, чтобы позволить науке значительно отклоняться от общих схем устройства, сотворения и спасения мира. Церковь строго препятствовала формированию и распространению общих картин мира, не вписывающихся в христианские каноны: в 1619 году был сожжен ученый Ванини, в 1621 году - ученый атеист Фантанье. В то же время развитие прикладных исследований, конструирование различных технических устройств не испытывало значительных препятствий со стороны церкви.
В XVII веке впервые рождается идея о необходимости экономии времени и рабочей силы. Человеческие отношения начинают определяться "расчетом". Появляются первые трактаты по "политэкономии" капитализма. Принцип строгой (относительно того времени) количественной оценки начинает внедряться не только в промышленности, но и науке: совершенствуются часы, хронометры, термометры, барометры. Появляются первые автоматические измерительные приборы: Гук изобрел "часы погоды" - устройство автоматической записи атмосферного давления, влажности, силы ветра.