6. Учение Аристотеля как вершина философской мысли античности.

Аристотель(IVв. до н.э.) – ученик Платона, великий энциклопедист античности, создатель формальной логики, учитель Македонского.

Основные идеи:

1. Критика натурфилософов за неспособность объяснить, почему именно из этого первоначала порождаются именно эти вещи.

2. Критика Платона за удвоение мира (мир реальный и мир идеальный), что мешает познать окружающие вещи.

3. Мир - это чувственно-конкретный мир, наполненный жизнью и деятельностью.

4. Учение о четырех причинах (детерминизм):

• Формальная причина: сущность вещи.

• Материальная причина: субстрат вещи, то, из чего она сделана

• Движущая, активная причина: работа по построению вещи, сила, приведшая ее к жизни

• Целевая причина: предназначение, конечная цель вещи

5. Движение – основная характеристика мира. Причиной движения является Перводвигатель (это Форма форм или Бог). Он неподвижен и безучастен.

6. Для объяснения возникновения и разрушения вещи Аристотель вводит категорию возможного и действительного. Форма есть действительность, бытие. Материя – возможность, промежуточное состояние между бытием и небытием. Кирпич, выступающий в качестве строительного материала – лишь возможность дома.

7. Человек – существо политическое (общественное), это отличает его от животного. Политика – необходимая человеку форма управления.

8. Наилучшие формы правления – аристократия, монархия, полития, наихудшие – олигархия, тирания, демократия.

7.Период эллинистических школ. Итоги античности.

Период эллинизма связан с разрушением городов-полисов, утратой демократии, завоеваниями Александра Македонского. Идея вечного порядка, Космоса, Логоса была утрачена. В ситуации нестабильности встала трудная задача: найти новые основания либо в самом себе (киники, стоики, эпикурейцы), либо в чем-то высшем, Едином (неоплатонизм).

1. Киники (от греч. «собака»). Представители: Антисфен, Диоген, V-IVвек до н.э.. Главные идеи: единство философии и жизни, протест против законно установленного общественного порядка, свобода как ликвидация излишних потребностей, отказ от культуры во имя возврата к природе.

2. Стоики (от греч. портик, у которого учитель проводил беседы с учениками). Древняя Стоя, Афины (IIIв. до н.э.): Зенон из Китона. Поздняя Стоя, Рим (I-IIIвв. н.э.): Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет. Главные идеи: в мире все предопределено (судьба, фатум, рок), человек свободен и счастлив тогда, когда живет разумно, бесстрастно (апатия), стойко принимая превратности судьбы. Если терпения не осталось, необходимо уйти из жизни (пример Сенеки).

3. Эпикурейцы (IV–IIIвек до н.э.). Эпикур основал школу-коммуну «Сад», в которой жил дружно с учениками. Девиз его индивидуалистической этики: «Живи незаметно!». Основные идеи: 1) философия – лекарство от страданий и страхов (страх перед богами, страх смерти, страх боли); 2) смерти нет, т.к. «когда мы есть, то смерти нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет»; 3)эвдемонизм: нужно стремиться к счастью. Счастье не есть сиюминутное наслаждение (как в гедонизме). Счастье – постоянное наслаждение, рождающееся от отсутствия любой боли. Это состояние – безмятежность духа, атараксия. 4)существует свобода: атомы способны случайно отклоняться от заданной траектории.

4. Скептики (от греч. взвешивать, быть в нерешительности). Основатель - Пиррон (IV-IIIвв. до н.э.). Основная идея: воздержание от каких бы то ни было суждений, пессимизм, отказ от догматизма.

5. Неоплатоники (III-VIвв. н.э.) Плотин, Порфирий, Прокл видоизменили учение Платона с философского на религиозно-мистическое. Высшим началом является Единое (Бог), лишенное всяких свойств. Из Единого происходит Ум, потом мировая Душа, из Души истекает (эманирует) видимый материальный мир (материя). Эманация – непроизвольный процесс проистечения мира из Бога, в отличие от христианского добровольного творения Бога. Цель неоплатонизма – спасение души человека.

Итоги античной мысли. Проблемы и перспективы будущего развития.

Вся античность проходит под знаком Космоса. Космос – мир, замкнутый в себе: здесь нет ничего потустороннего, даже дух человека в античности не встает над Космосом. В Космосе греки искали полноту и гармонию бытия. Когда античный человек видит гармонию, он считает, что эта гармония не рождена, она вечна и реальна. В христианстве гармония творится, создается духом.

В античности на первом месте стоит не индивидуальный человек, но целое, полис, Космос. Греки считали, что лучший способ жизни найден, надо его только придерживаться. Но человеческому духу тесно в замкнутой на себе форме античной культуры. Отсюда возникает кризис античной культуры. Античный Космос запрещает развитие движения на уровне последних оснований, запрещает идею истории. Греки писали не историю, но истории (кто, что сказал, куда попал и т.д.). История же предполагает развитие человеческого духа, это восходящий процесс.

5