Rambler: Восстановленный текст документа.'Социальная маргинльность и культурная диффузия в постимперском пространстве'

Дата создания оригинала документа: 27.06.2002. Дата индексирования: 13.04.2004.

13 Kb | koi8-r | http://www.Mumidol.Ru/cino/diffuse.Htm

Жизнь между:

социальная маргинальность и культурная диффузия в пост-имперском пространстве

Наиболее удобный путь привлечь внимание к проблеме маргинальности в

постсоветском социально-политическо-культурном пространстве – это описать

множество распространенных предрассудков о «маргиналах», которые могут

относиться к приблизительно 25 млн. людей, оказавшимся вне «исторической

родины» в течение 2 недель. Это множество предрассудков варьирует от открытой

враждебности и предубеждения (когда под «маргиналом» понимают деклассированных

элементов, люмпенов, преступников, бродяг и пр.) до нейтрального или даже

благожелательного отношения (как к мигрантам, не-гражданам, двойным гражданам,

соотечественникам за границей и пр.) Примечателен тот факт, что все эти

определения используются во всех постсоветских республиках, несмотря на

границы. Эти повседневные представления могли бы послужить исходным материалом

для социологического определения этого феномена, которое отражало бы специфику

современной постсоветсокй социальной реальности. Первая попытка найти

адекватный инструмент для социологического анализа приводит к изучению

маргинальности в классической социологической теории; это показывает отношение

этого понятия к устоявшимся проблемам социологического дискурса (

порядок-конфликт-хаос, самоидентичность, коммуникация и др.) Проблема Чужого

(Stranger) находится среди «узаконенных» социологических тем, имеющих

отношение к маргинальности; она даже имеет свою собственную парадигму

(Хьюджес, Вуд, Стоуквист, Сью).

1. Для преодоления амбивалентности популярного представления о маргинальности

полезно установить отношения этого термина с базовыми социологическими

концептами, которые используются главным образом для того, чтобы выйти на

понятие маргинальности. Здесь будет достаточно вспомнить исследования Stranger

и Otherness, которые, по Дональду Левину (1977), вытекают из классификации

статусных типов Чужого: Гость, Временный Житель, Вновь прибывший,

Злоумышленник, Внутренний враг, Маргинальный человек). Главный критерий этот

классификации – представление Зиммеля о Чужом как о «сосуществовании близости

и отдаленности». Все эти типы Чужого исходят из основного отношения Хозяин –

Чужой и его эмоционального характера (степень принудительного дружелюбия или

враждебности). Процесс такого отношения связан с ассимиляцией и ее основной

переменной – отстранением (отчуждением). Любая классификация уязвима для

критики, и эта – не исключение, если кто-нибудь захочет приспособить ее к

пост-имперским условиям. Интерес представляет не только характеристика свойств

каждого из типов отношений; не только факторы, определяющие вхождение человека

в тот или иной тип отношений; не только перемещение личности от одного типа к

другому; наш основной интерес – скорее сам процесс становления людей

маргиналами; процесс самого появления маргиналов; последствия этого процесса –

одним словом – вопрос в том, как вообще люди приходят к этим типам, что

заставляет их становиться маргиналами и вести себя как маргиналы. К этом

времени есть очень мало (если есть вообще) исследований мотивации – почему

люди становятся Чужими; не говоря уже об исследовании сил и процессов, не

зависящих от человеческих намерений, которые делают личность маргиналом

(иногда человек не знает, что он чужой в группе; иногда ни человек, ни группа

не осознает, что человек стал чужим – как в случае с российскими гражданами).

Другой вопрос – как классифицировать среди названных типах (в рамках отношения

хозяин – чужой) такой характерный для постсоветского процесса маргинальный тип

как «Возвращающийся домой» (Homecomer), Космополит, Беженец и особенно

многочисленный тип, как Отчужденный Местный житель (Estranged Native). В конце

концов, как быть с отношением «Хозяин - чужой», когда Хозяин и Чужой постоянно

меняются местами в этой связке, и ассимиляция заменяется диссимиляцией (как

это происходит с постсоветскими маргиналами).