МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение  высшего профессионального образования «Ижевский государственный технический университет имени М.Т. Калашникова»

(ФГБОУ ВПО «ИжГТУ имени М.Т. Калашникова»)

Кафедра: «Технология промышленной и художественной обработки материалов»

Расчетно – пояснительная записка

к выпускной квалификационной работе на тему:

«Разработка дизайна и технологии изготовления набора женских украшений из натуральной древесины в русском стиле».

Дипломник: ст. гр. 10-13-1 Петрова Е.А.

Руководитель ВКР: к.т.н., доцент Ложкин Ю.В.

Руководитель экономического

раздела ст. преподаватель Ибрагимова А.А.

Руководитель раздела

«Безопасность и экологичность» ст. преподаватель Ложкина О.Н.

Заведующий кафедрой: к.н.т., доцент Санду О.Н.

Ижевск, 2015

Содержание

Введение…………………………………………………………………...3

1. Проектно-художественный раздел

   1. Исторический обзор…………………………………………………4

   2. Аналоги………………………………………………………………

   3. Концепция……………………………………………………………

   4. Поисковые решения…………………………………………………

   5. Дизайн – проект изделия……………………………………..

2. Конструкторский раздел

   1. Описание изделий…………………………………………………

   2. Выбор материалов……………………………………………………

   3. Выбор соединений……………………………………………………

   4. Выбор декоративно-защитных покрытий……………………

3. Технологический раздел

3.1. Выбор оборудования……………………………………..

3.2. Технологическая карта…………………………………………

4. Экономический раздел……………

5. Безопасность и экологичность…………..

Заключение………………………………………………………………

Список литературы……………………………………………………........46

Приложения

Введение

Актуальность данного проекта заключается в возрождении русской самобытной культуры. В век информационных технологий и отсутствия рамок, важно не забывать традиций своего народа. Западно-европейское представления о русском стиле: медведь, матрешка, балалайка – далеки от действительности.

Русский стиль неповторим и многогранен, в нем органично сочетаются, казалось бы, совершенно несоединимые элементы. Культуру и быт Древней Руси формировало множество факторов. Славянские традиции, принятие христианства, наследие Византии и много другое стало фундаментом для создания целостного стиля.

Долгие века русские архитектура и живопись воплощали в художественные образы духовные идеалы народа. Характерной чертой древнерусского искусства является стремление к гармонии, как к композиционной и цветовой, так и к эмоциональной. [1]

Целью данной работы является разработка дизайна, конструкции и конструкторской документации набора женских украшений из древесины в традиционном русском стиле.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить материальную культуру Древней Руси. Декоративно-прикладное искусство и мифологию древних славян.

2. Рассмотреть и проанализировать примеры национальных костюмов, украшений, оберегов Древней Руси.

3. Разработать дизайн набора женских украшений (подвеска, серьги, кольцо).

4. Разработать комплект чертежей на элементы набора женских украшений.

5. Изготовить разработанные изделия.

1. Проектно-художественный раздел

   1. Исторический обзор

Обильный этнографический материал позволяет построить такую схему женского восточнославянского наряда в целом:

Головной убор. Идея неба; изображение солнца, мирового древа, устремляющегося в небо. Изображения птиц. Сами названия женских головных уборов являются "птичьими": "кокошник" (от "кокошь" - петух, кур), "кика", "кичка" (утка), "сорока" и т. п. Частые в археологическом материале головные венчики, окружающие голову, могут рассматриваться, как символ "кругозора" - горизонта, круговой линии соприкосновения неба с землей.

Подвески к головному убору. В этнографии и в материалах XVI - XVII вв. широко известны "рясны", вертикальные полосы, идущие от кокошника вниз (до груди или даже до пояса). В металлических изделиях этого типа часты изображения птиц, а в бисерных ряснах, как бы имитирующих дождевые струи, обязательны "пушки", изготовленные из лебяжьего или гусиного пуха. В археологическом материале в качестве таких подвесок к ряснам служили так называемые колты с изображениями русалок, семарглов или грифонов, т. е. во всех случаях посредников между небом и землей. С головным убором связаны височные кольца, хорошо известные в археологическом материале. Кроме того, по этнографическим и археологическим данным известны декоративные сетки (бисерные, серебряные), которые пришиваются к головному убору сзади и, опускаясь вниз на плечи, закрывают шею женщины сзади. В этнографическом (плохо изученном) материале известны наборы бус, "мониста" из старых монет; специальных украшений мало.

Археологический материал очень обилен. Кроме шейных металлических гривен, разнообразных импортных бус обнаружено множество ожерельных подвесок разнообразного содержания. Есть солярные знаки, есть изображения луны, крестовидные подвески (не связанные с христианством), подвески с изображениями зверей и птиц и подвески - "крины".

Обилие символических украшений-оберегов около ворота одежды и на шее объясняется тем, что здесь - наименее защищенная часть тела. Голова покрыта кокошником (или его обыденной заменой), корпус и ноги женщины закрыты одеждой, при изготовлении которой щедро применялась заклинательная символика, а шея во всех случаях оставалась открытой. Поэтому древние язычницы и их "пра-дщери" XIX в. стремились обезвредить этот опасный участок изобилием апотропеических подвесок.[2]

Рисунок 1 - Эмалевый убор с диадемой, колтами и ряснами. По материалам кладов из Киева [3]

Рисунок 2 - Убор с гроздевидными наушницами X-XI вв. (по материалам кладов из Гнездова) и убор с кистевидными ряснами (по материалам кладов из Старой Рязани и Новгородской земли) [3]

Обереги-амулеты. Самой интересной частью женских украшений являются специальные амулеты-обереги, включавшиеся в ожерелье или подвешивавшиеся особо (в области сердца или в "калите" y пояса). Обереги были как в виде отдельных подвесок, так и целыми наборами. Их магическое и апотропеическое значение не вызывает сомнений.

"Обручи"-браслеты. Браслеты широко представлены и в деревенских и в городских материалах. В городском обиходе XI - XIII вв. серебряные браслеты были съемными, на шарнирах и предназначались для удерживания необычайно длинных, до земли, рукавов. Браслеты расстегивались тогда, когда женщина, подобно Лягушке-Царевне, начинала ритуальный танец и широко распускала свои рукава.

Деревенские браслеты проще, многофигурных композиций на них нет, но зачастую там мы видим сложную плетенку, которая в графике обычно является изображением воды, а это тоже ведет нас к русалиям, молениям о воде.

Перстни. Кольца на руках, по всей вероятности, связаны со свадебной символикой и на этих, самых маленьких по размеру украшениях, как и на всей избе-хоромине, выступает идея макромира, долженствующего оберегать микромир одной девушки: есть перстни с тремя крестами или с тремя солнцами или с двумя крестами и солнцем в середине. Это уже знакомый нам прием показа движения солнца от восхода к полудню а от полудня, апогея (который "чтут" язычники) к закату.

Височные кольца. Нижняя кромка древнего кокошника снабжалась y висков несколькими кольцами ("заушницами"), получившими кабинетное наименование височных колец. Возможно, что к ним должно быть отнесено древнерусское слово "усерязь" Височные кольца восточных славян в XI - XIII вв. обладают интересной (наблюденной, но не разгаданной) особенностью: y каждого племенного союза на значительной территории существовал свой особый тип "усерязей"

Семилучевые и семилопастные кольца прочно ассоциируются с летописными Радимичами и Вятичами; спиральные - с Северянами, браслето-образные - с Кривичами, ромбощитковые - со Словенами и т. д. Женские украшения как бы играли роль опознавательного знака того или иного племенного союза (рисунок 3).[2]

Рисунок 3 Височные кольца: 1 — вятичей; 2 — радимичей; 3 — кривичей; 4 — новгородских славен; 5 — северян [3]

Рисунок 4 - Семилопастные височные кольца как украшение кос и в ленточном уборе. По материалам подмосковных курганов [3]

Рассмотрим подробнее вятическое височное кольцо с заклинательными знаками плодородия XII в. Начать рассмотрение языческих знаков следует с наиболее полного комплекта их на височном кольце из кургана в Зюзине (совр. Москва) второй половины XII - начала XIII в.19. На центральной лопасти знак плодородия представлен в виде "ромба с крючками". Ромб поделен на четыре части, а от углов во вне отходят изгибающиеся отростки . Это четкий знак "засеянной нивы" . Hа двух соседних лопастях даны такие же ромбические знаки плодородия, но меньшего размера, от каждого угла ромба отходит в сторону длинный крест. Следующая пара содержит знак креста с пересеченными перекладинами концами. Это типичная четырехчастная схема распространения блага в 4 стороны. Hа последних самых верхних лопастях изображена свастика, знак огня (возможна связь с подсечным земледелием).

Колечки y основания дужки, появившиеся при коренной переработке старых украшений, можно рассматривать как солнечные знаки y двух концов дужки-небосвода.

Рисунок 5 - Вятическое височное кольцо с заклинательными знаками плодородия XII в [2]

В символической орнаментике русской избы существует устойчивое изображение трех дневных позиций солнца: утренней, полдневной и вечерней, но в фольклоре наряду с этим широко распространен еще один стандарт - упоминание только двух четко видимых позиций солнца: утренняя заря и восход и вечерняя заря и закат солнца

По всей вероятности, на украшении, которое находилось в общей системе женского убора "между небом и землей" - между кокошником с его небесной символикой и корпусом владелицы, вполне сознательно помещали только два этапа дневного солнечного пути: восход и закат солнца. Полдневная позиция солнца была обозначена на кокошнике.

Изменение старого прототипа началось не с изготовления этих двух солнечных знаков, а с появления на широком щитке очень сложного, но устойчивого изображения системы волнистых, зигзаговых и изогнутых полос, которые нельзя определить иначе, чем желание мастеров показать двуслойную природу небесных вод. Верхний ряд показан как горизонтальная полоса с волнистым верхним краем и ровным нижним. От нижнего края иногда опускаются гирляндовидные полоски, напоминающие трипольские схемы облаков. Иногда вся верхняя полоса заменяется двойным зигзагом, т. е. опять точно так, как изображалось "верхнее небо" художниками энеолита. Нижние полосы завершаются внизу треугольниками, которые устремлены к лопастям, т. е. к тем местам на височном кольце, которые несут на себе знаки земного плодородия.

"Гривная утварь". Украшения шеи, горла и груди древнерусской женщины были необходимым дополнением к заклинательной орнаментике головного убора и всей одежды в целом. Одежда готовилась из льна и шерсти при помощи такого количества предметов, оснащенных солнечной символикой (вальки, трепала, прялки, ткацкий стан), что суеверные язычники вполне могли положиться на ее антивампирскую надежность.

Там, где кончалась тканая одежда, где обнажалось неприкрытое тело человека (кисти рук, ноги, шея), ткань рукава, подола, ворота покрывалась заклинательной (с позднейшей точки зрения - орнаментальной) полосой с символической вышивкой, которая должна была препятствовать проникновению незримых злыдней под одежду, непосредственно к телу.

Самым уязвимым, самым беззащитным по отношению к нечистой силе оказывались наиболее открытые части тела - шея и лицо. Голова, лицо и сердце являются главной сущностью человека - здесь сосредоточено все важнейшее: и центр жизнедеятельности (сердце) и все средства познания многообразия мира человеком: органы зрения, слуха, вкуса, обоняния. Сердце прикрывалось целым набором амулетов (см. следующий параграф), а на шее и около нее сосредоточивалось у каждой женщины множество бус, ожерелий, подвесок с несомненным магическим содержанием.

Количество древнерусских нагрудных украшений огромно; оно исчисляется тысячами комплектов, извлеченных из курганных погребений XI - XIII вв.[2]

Рисунок 6 - Знатная русская женщина в парадном уборе. 17 век.

Рисунок А.Чебыкина (Киев, Украина) [3]

Из нагрудных украшений наиболее популярными были подвески-лунницы. Лунницы (полумесяц, обращенный рогами вниз) зачастую рассматриваются как девичье украшение. В. П. Даркевич, исходя из того, что в русском фольклоре "месяц" (луна) является мужским началом, считает возможным дать такое толкование разряду подвесок-лунниц с крестом: "Композиция из луны с крестом могла обозначать неразрывность, единство мужского (месяц) и женского (солнце) начал, быть символом супружества"

Рисунок 7 – Образцы подвесок-лунниц с конца 10 века до 13 века

Возможно, что лунницы (сохраняя заклинательное обращение к ночному светилу) изображали вместе с тем небосвод с его двумя небесами, нависающий над землей, которая представлена или в виде крестообразно расположенных пяти квадратиков или в виде креста.

Слово "окрест" означает "округу", пространство вокруг нас.

На лунницах мы видим и три позиции солнца, и косые линии дождя , и зигзаговые или капельно-точечные линии, свидетельствующие о стремлении изобразить два слоя небесной воды: верхний слой - "хляби небесные" и нижний слой - "прапруда" - дождь, изливаемый на землю. Синтез трех элементов мифа дают подвески-кольца, у которых внутри кольца-солнца помещена лунница-небосвод, а под лунницей четкие, крестообразно расположенные квадратики земли.

Композиция. Одним из древнейших выразителей э идеи пространства, окружающего нас со всех сторон, был знак креста, зафиксированный (за несколько тысяч лет до возникновения христианства) y древних земледельцев энеолита. Крест помещали внутри солнечного круга, чтобы обозначить повсеместность его света, распространяющегося во все стороны. Этих сторон было четыре. И до сих пор в нашем языке сохранилось выражение: "пустить на все четыре стороны", со всех четырех сторон".

Крестообразность, ставшая символом повсеместности, сказалась и на заклинательном орнаменте. В качестве примера возьмем вещи из русских языческих курганов середины X в. того времени, когда язычество при Святославе особенно энергично противилось всему христианскому.

В Черной Могиле и в кургане Гульбище найдены квадратные застежки от кожаной одежды. Они украшены растительным узором, главным элементом которого является распускающийся росток . Этот росток иногда называют "крином", т. е. лилией, но изучение многих серий подобных изображений на разных вещах приводит к выводу, что в основе рисунка-знака лежит как бы рождающийся росток, лопающееся зерно. Знак этот очень устойчив. Он состоит из двух отогнутых в стороны язычков и центрального язычка-листика или почки, устремленного вверх. Боковые язычки могут быть половинками прорастающего зерна (на цветных изображениях они иного цвета, чем срединный), но могут быть и первыми листьями, как и срединный.

Средний язычок, вероятнее всего, изображал почку. Это растение в процессе его рождения, показанное в тот момент, когда неподвижное получает жизненный импульс и начинает движение, рост. Это момент зарождения жизни. Так вот, на черниговских застежках растительный узор скомпонован таким образом, что образуется как бы непрерывная гирлянда с четырьмя такими перворожденными ростками, заполняющими все углы квадратной бляшки.

Рисунок 8 – Варианты четырехчастной композиции ( заклинание пространства) и отражение стадий роста растений от семени до пыльцы [4]

Узор, в который вложена идея жизненного начала, направлен остриями срединных листиков ростка "во все четыре стороны". Словами это можно выразить так: "Да будет всюду жизнь!".

Рисунок 9 – Современное применение «крина»

Еще наши далекие предки украшали свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался разобраться, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Он стремился привлечь к себе добрые силы природы, а от злых защититься, и делал он это при помощи своего искусства.

Свои понятия о мире человек выражал условными знаками: прямая горизонтальная линия обозначала – землю, волнистая горизонтальная – воду, вертикальная линия превращалась в дождь; огонь, солнце изображались крестом или кругом с крестом. Из этих элементов и их сочетаний и выстраивался узор.

На рисунке 10 изображен глиняный сосуд, которому 5 000 лет. Узоры на нем расположились в три пояса и как бы рисуют картину мира. Вверху горизонтальная волнистая линия символизирует небо с запасами воды, по середине движущееся солнце и косые линии – дождевые струи. Внизу две параллельные линии – это земля. Этим орнаментом наш древний предок как бы говорил: «Пусть пойдет дождь!» .

Рисунок 10 – Глиняный сосуд и рисунок с него [10]

Солнце издавна почиталось всеми земледельческими народами. «Не земля родит, а небо», - говорит русская пословица. Как нарядно , празднично выглядят предметы крестьянского быта, украшенные солярными кругами – символами солнца.

Образ солнца занимает одно из главных мест в украшении жилища. Солнце в виде круглых розеток, ромбов. Коней можно найти в разных видах народного творчества.

Рисунок 11 – символы солнца, земли, плодородия и воды в народной резьбе и росписи по дереву, в вышивке [10]

Крестьянский дом называли родной, родимый, как называют дорогого человека. Дом – кров по своей значимости находился в одном ряду таких понятий, как жизнь, добро, родная земля.

Что значило построить дом? Возводя его, человек как бы отгораживался от большого пространства стенами, крышей, присваивал себе малую его часть. В устроение жилища человек стремился привнести порядок, образно осмыслить его, что значило отобразить, наполнить образами. Это делалось, чтобы привлечь к дому силы света, добра, а от злых сил уберечься.

Рисунок 12 – Северная русская изба. 19 в. [10]

Крыша дома связывалась в народных представлениях с небом, клеть (крытый прямоугольный деревянный сруб с окнами, дверью, полом) - с землей, а подклет (подполье) – с подземным миром. Крестьянский дом становился словно маленькой Вселенной, символизирую связь человека с космосом.

Рисунок 13 – Резные причелина и полотенце избы. 19 в. [10]

Крышу дома венчает горделивый конь-охлупень (рисунок 14). Конь с широким размахом крыльев – крыши словно парит над землей как птица, которая заботливо накрыла большими крыльями дом-гнездо, где обитают люди. Конь-птица охраняет домашний очаг.

Конь в поэтических представлениях народа был олицетворением силы, добра и красоты, он символизировал солнце, движущееся по небу.

Рисунок 14 – Конь-охлупень на крыше избы. 19 в. [10]

На рисунке 15 представлено узорочье доски-полотенца, украшающий спереди фронтон избы, а так же доски-причелины, спускающейся по краю крыши. Резные круглые розетки и полурозетки – это символическое изображение солнца. Круг с ромбом внутри, ромбы и прямоугольники, а так же ряды небольших отверстий были символами земли.

Рисунок 15 – Резные причелина и полотенце избы, жёлоб (водосток). 19 в. [10]

Рисунок 16 – Фасад северной избы. Декоративные элементы убранства избы. 19 в. [10]

Свои наблюдения за движением солнца по небосводу наши предки сумели запечатлеть в образном строе фронтона дома. Конек и солнечные знаки на полотенце символизируют полуденное солнце в зените, левый конец причелин – утреннее восходящее, а правый – вечернее заходящее.

В богатом убранстве причелин можно увидеть зигзаги, различные выступы, их дополняют небольшие отверстия похожие на капли. Это образное выражение небесной воды, т.е. «хляби небесные».

Особенно нарядно украшенны фронтон (рисунок 17) и наличники окон. Поверхность фронтона словно разрослась причудливыми травами, цветущими кустами. На лобовой доске (рисунок 18), которая идет по верху бревенчатого сруба, стелются ветви растений, обитают фантастические существа: полулюди-полурыбы, волшебные птицы, добродушные львы.

Такую резьбу называли глухой, долбленной, а еще корабельной. Рубили и украшали избы Положья те самые плотники и резчики, которые в зимнее время занимались судостроением и корабельной резьбой .

Рисунок 17 – Фронтон крестьянской избы со светличным окном. Фрагмент. Поволжье. Нижегородская губ., 19 в. [10]

Рисунок 18 – Изба. Владимирская губ., 19 в. [10]

Дом смотрел на мир окнами – очами. Окно связывало мир домашней жизни с внешним миром, и потому так торжественно – наряден был декор окон. Наличники с пышным навершьем (рисунок 19) выглядели как драгоценная оправа.

Рисунок 19 – Навершие наличника. [10]

Рассмотрим нижний ярус наличника (рисунок 20). Он населен фантастическими существами: здесь и русалка – берегиня – символ водной стихии, устрашающие гривастые львы – собаки. Сказочно – диковинные образы олицетворяли нижний, поземный мир, который представлялся человеку таинственным и загадочным.

Рисунок 20 – Резьба и роспись по дереву. Нижегородская губ., 19 в. [10]

Резные и узорчатые доски наличников оберегали, их переносили со старых разрушившихся домов на новые, а создавая новые детали украшений – следовали традиционным образам и формам. Так сохранялись народные традиции.

В узорном убранстве изб можно увидеть символические образы солнца, птиц, растений, животных, фантастических существ, которые олицетворяли небесную сферу, землю и водную стихию. [10]

Богато украшались не только крестьянские дома, но и купеческие, и царские хоромы. В иностранном журнале за 1878 год приведены примеры мотивов русской архитектуры (рисунок 21 -23). В этих эскизах в полной мере раскрыт русский стиль. Четко прослеживаются образы солнца, земли , воды, воздуха. Повторяющиеся прорезные элементы создают ажурный облик для входных групп и беседок.

Рисунок 21 – Страница из журнала 1887 года

Рисунок 22 – Страница из журнала 1878 год.

Рисунок 23 – Страница из журнала 1878 год.

В наши дни украшение фасадов деревянных домов не уступает в красоте нашим предкам. В нем используются все те же символы и знаки, но делается это не осознано. Круги, ромбы, прямоугольники, ряды отверстий не несут смысловой нагрузки как у наших предков, но, тем не менее, остаются востребованными и в современном мире.

На сегодняшний день дома украшают все те же наличники, причелины, полотенца и лобовые доски. Узорочье на них не менее красиво, чем у наших предков – древних славян. Деревянное кружево делают на станках с ЧПУ, реже по ручной технологии. Из-за применения современных технологий украшения домов только выигрывают, обработка орнаментов более точная, все отверстия одного диаметра. Наиболее заметны славянские традиции в оформлении наличников (рисунок 24).

Рисунок 24 – Современные примеры оформления наличников и лобовых досок.

Изучив исторический экскурс по русскому стилю, можно подвести некоторые итоги: наше культурное наследие огромно и разнообразно, в нем находит отражение величественная история нашего государства. Русский стиль неповторим и многогранен, в нем органично сочетаются славянские традиции, принятие христианства, наследие Византии и много другое .

Долгие века русские архитектура и живопись воплощали в художественные образы духовные идеалы народа. Характерной чертой древнерусского искусства является стремление к гармонии.