3. «Копорская потеха» и ее главный герой

Первый праздник «Копорская потеха» состоялся 2 июля 2000 года. Имя у праздника появилось не сразу. Не один день пришлось поломать голову авторскому коллективу, прежде чем имя появилось и утвердилось как собственное. Уже выстроилось общее представление о празднике, о его составляющих, распределились основные обязанности у организаторов, шла конкретная работа по содержанию и обеспечению мероприятия, а имени у праздника не было.

Мы понимали, что в нем должны обязательно присутствовать две составляющие: место действия и характер праздника. Возникало и обсуждалось несколько вариантов, из которых наиболее близкими были - «Копорская баталия», «Копорское сражение». Близко, но все-таки не то. А «то» предложил Владимир Петрович Байков, режиссер, который готовил шуточные соревнования солдатских команд. Он предложил назвать праздник «Копорская потеха», а часть праздника, которую готовил он сам, - «Потешное поле». Сразу стало понятно, именно это имя мы так долго искали. В нем, как нельзя лучше, совместились идея, содержание и характер праздника.

В русском языке слово «потеха» имеет несколько различных значений, и все они, как нельзя кстати, вписываются в концепцию задуманного нами праздника. «Потехой» наши предки называли публичные увеселения, такие как охота, кулачный бой, драка, театральное представление. В современном толковании «Потеха» - это забава, шутка, веселье, развлечение. Но словом «потеха» мы обозначаем издевку, насмешку. Потешаться над кем-то можно весело, а можно и обидно. В нашем случае понятие «Потеха - драка» в контексте праздника превращается в свою противоположность «Потеха - смех». Такое смысловое перевертывание сродни явлению, которое трактуется в смеховой народной культуре как «антимир». Таким образом, само название стало ключом к празднику: военному, героическому, патриотическому и одновременно смешному, веселому, озорному.

Имя праздника, соответственно, определило и ипостась его главного героя - он должен быть многолик, как и сам праздник. Образ его не может быть соединен с каким-то одним конкретным лицом постоянно. Он складывается из множества разнохарактерных персонажей и трактуется расширительно. В понятие «Солдат» мы вкладываем не «форму», а содержание. Он будет сквозным героем всего происходящего на «Потехе», будет преображаться, меняться в соответствии с контекстом праздничной драматургии. Историческая личность, литературный герои, сказочный персонаж, человек, живущий рядом, - это всё ипостаси главного героя праздника. Неизменно только то, что зритель видит и воспринимает героя сквозь призму юмора, который, не опошляя и не искажая его сущности, делает представленный образ земным и сказочным одновременно. Становилось ясно, что образ главного героя можно показать в полноте и развитии только при участии большого количества исполнителей.

Так, уже на первом празднике в роли «Защитника Отечества» выступили самодеятельные и профессиональные артисты, солдаты срочной службы, офицеры, ветераны Великой Отечественной войны и военной службы, участники клубов реконструкции «Полигон истории» и многие другие, кто, так или иначе, причастен к понятиям «Армия» и «Солдат». Практически каждому находилось что сказать, что сыграть, что изобразить, тем самым внести свою лепту, свое личное отношение к событиям и героям праздничного представления. Уже на первом празднике, объявляя почетных гостей, ведущие обнародовали их частные взаимоотношения с армией: кто-то закончил срочную службу старшим сержантом, кто-то является лейтенантом запаса, а кто и майор в отставке. Было бы странным, если бы потешный мир обошелся без самой Копорской крепости. Уж кто, как не она, матушка, сражалась во славу русского оружия и стояла на стране земли русской почти восемь веков. Пусть она давно выбыла из состава действующих крепостей, но хранить память о воинских подвигах предков — это тоже служба немаловажная.

Так крепость, по единогласному мнению, стала не просто прекрасной декорацией для происходящего, а полноправным героем, участвующим в праздничных событиях. Закономерно, что при такой разноплановости образа главного героя напрашивается вопрос: что же роднит всех этих воинов разных времен и народов, в чем их общий стержень? Что их делает патриотами и героями? Для нас, устроителей праздника, - важно было понимать это самим и сделать это понятным участникам праздника. Истина оказалась по-солдатски проста - солдат верен присяге и воинскому долгу! Говорить об этом на празднике нам предстояло не языком армейского устава, не языком воспитательных бесед на патриотические темы, а языком художественных образов, иносказательных рассказов, гротеска и иронии.

Для этого нужно было найти нефальшивый ход, чтобы забавный рассказ, шутка, исторический анекдот, веселая песня, озорной танец стали проводниками идеи праздника и воплотились в доступных и понятных образах.

Уже в процессе работы над первым праздником стало очевидно, что «Копорская потеха» не просто название праздника, а скорее это имя праздничного явления, которое мы сочинили. Оно не имеет жестких ограничений ни в содержании, ни во временных рамках, ни в художественных средствах. Как говорят умудренные жизнью: «Все жанры хороши, кроме скучных».

Всему мерилом становится сущность главного героя - Солдата - во всех его проявлениях. Сюжет праздника будет развиваться через него, вокруг него - и во имя него. Но чтобы обеспечить целостность происходящего, чтобы праздник не превращался в нескончаемую цепь разнохарактерных эпизодов, решено, что каждый праздник выстраивается по индивидуальному замыслу. Это может быть единая тема, событие, знаменательная дата, жанр или иное объединяющее начало праздника, работающего на общую идею.

Так, уже на первом празднике нам удалось из неоднородных, казалось бы, эпизодов театрализованного представления создать у зрителей образ солдата, который всегда остается Солдатом, независимо от времени и обстоятельств. Собирательный образ «воина на все времена» стал выразителем идеи праздника, понятной и доступной каждому.