§ 2. Религия.
Понятие «религия» содержит прежде всего идею связи, союза человека с тем, что лежит за пределами его телесного, материального, временного существования, установление общности, целостности человека как конечного существа с абсолютным и вечным бытием. Религия есть связь человека и мира с безусловным, абсолютным началом. Религия представляет собой путь к миру, находящемуся за гранью этого видимого, вещественного мира. Религия - это связь человека с Абсолютом. Сущность и природа последнего в разных религиях понималась неодинаково. В роли абсолютного начала может выступать и конкретный бог Яхве, заключивший с Моисеем на горе Синай завет, и принцип Дао, познание и слияние с которым есть целевая установка даосов, это и единый Творец христиан, Аллах у мусульман и т. п.
В фундаменте религии лежит принцип веры. Вера это способность человека непосредственно созерцать истину. Прорыв к истинному бытию сквозь пелену временного, смертного материального мира возможен только благодаря вере. Религия как вера в бога - наиболее удобное обоснование человеческой нравственности, ее принципов и норм путем отнесения ее истоков к сакральному абсолютному авторитету. На долю человека выпадает лишь неукоснительное следование этим принципам.
История религии есть история развития религиозно-нравственных парадигм. Великие пророки - создатели религий Откровения предлагали новые этические принципы. Ветхий завет и Новый завет - это различные нравственные парадигмы. Ветхий завет провозглашает принцип талиона, справедливого возмездия, а Новый завет - принцип христианской любви, распространяющийся не только на ближнего, но на дальнего. Для религии Вед главное - участие в жертвоприношениях, культово-обрядовые действия, а для учения Гаутамы Будды - личное нравственное поведение, способность человека нравственными действиями изменить карму и тем самым гарантировать себе достижение спасения. Благодаря деятельности Мухаммада. основателя ислама на смену коллективной этике возникает личностная этика, которая формирует идею личной ответственности человека перед Аллахом.
Религия сакрализует основополагающие нравственные ценности, тем самым выступает средством духовного единения людей. Культурологический аспект религии заключается так же в том, что она вырабатывает символы целостности для определенной общности людей. Гибель античного мира - это и уход из реальной истории античных богов. Идея Ницше о смерти Бога есть осознание идеи о распаде целостности общества, символом которого была данная религия.
Религиозное мироотношение отличается от мифологического. В мифе выражена абсолютизация творческих возможностей человека, а в религии проявляется идея зависимости человека от существа более могущественно, чем он и переживания этой зависимости как благой. Кроме того, противоположны смыслы мифологического и религиозного ритуалов: первый направлен на возобновление мифологического события с целью сохранения мирового порядка, второй - на обеспечение помощи сверхъестественных сил во имя достижения конкретных целей. Это иллюзорно-компенсаторная функция реализуется во всем мноогообразии социальных функций религий. «Клеточкой» религиозной картины мира выступает религиозный символ. Символ есть чувственно-наглядное и многозначное воплощение общей идеи, единства значения и образа, своего рода многозначное иносказание. Так, голубь - символ невинности и кротости, мира, человеческой души, Христа и сошедшего на него Святого Духа; крест - символ христианства, победы, спасения через муки и страдания, вечного обновления и возрождения.
Первая форма собственно религии - вера в духов, обожествление окружающей природы - анимизм и фетишизм. Следующей ступенью в развитии религиозных представлений служит вера в богов — высших существ, похожих на человека, но отличающихся от него могуществом и бессмертием. Наиболее развитые формы такого многобожия — политеизма располагал народ Древней Греции. Рассказы об античных богах вошли в арсенал мирового искусства. Следующий шаг в развитии религиозной идеи — переход от политеизма к монотеизму. Затем религиозный культ выходит за пределы одного народа, возникают мировые религии. Таковых три - буддизм, христианство, ислам (см. глава 8, § 3, 6; глава 10).