- •Экзамен
- •1. Философия, её предмет и роль в обществе.
- •2. Специфика философского знания. Соотношение философии и частных наук. Взаимосвязь философии и медицины.
- •8)История философии – рассматривает этапы исторического развития философской мысли.
- •3. Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •3) Агностицизм, сторонники которого отрицают возможность достоверного познания сущности материального мира, закономерностей развития природы и общества.
- •4. Исторические этапы развития мировой философской мысли. Основные философские принципы и исторические типы философствования.
- •5. Особенности древнеиндийской философии и ее основные направления (астика, настика)
- •6. Особенности древнекитайской философии и ее основные направления (конфуцианство, даосизм)
- •7) Идея невмешательства человека в природные процессы.
- •7. Античная философия: этапы развития и характерные черты. Первые греческие мыслители. Атомистический материализм Демокрита.
- •8. Философия Платона
- •9. Философия эпохи эллинизма
- •10. Вклад Аристотеля в развитие мировой философской культуры
- •11. Особенности средневековой западноевропейской философии. Номинализм и реализм как направления средневековой философии.
- •12. Филосфские воззрения Августина Аврелия.
- •13. Особенности философии эпохи Возрождения, ее связь с наукой и искусством. Учения о природе и познании.
- •14. Эмпиризм и сенсуализм в философии Нового времени.
- •15. Рационализм в философии Нового времени.
- •16. Субъективный идеализм в философии Нового времени.
- •17. Философия французского Просвещения 18века её характерные черты.
- •18. Особенности становления и основные черты немецкой классической философии.
- •19. Философия и.Канта: субъективный идеализм и агностицизм.
- •20. Философия г.В.Ф.Гегеля: объективный идеализм и диалектика.
- •21. Философия л.Фейербаха: антропологический материализм и отношени к религии
- •22. Условия возникновения и основные положения марксистской философии
- •23. Этапы развития русской философии, ее основные черты.
- •24. П.Я.Чаадаев, запаведники и славянофилы о путях развития Россия.
- •25. Русская религиозная философия 2-й половины 19-20 веков.
- •26. Философия русского космизма.
- •27. Материалистическая традиция в русской философии конца 19 начала 20 веков.
- •29. Особенности формирования и характерные черты западноевропейской философии.
- •30. Философия экзистенциализма.
- •31. Философия жизни как одно из направлений современной западноевропейской философии.
- •32. Философия неопозитизма.
- •33. Философия психоанализа.
- •34. Религиозная философия Западной Европы 20века; персонализм, неотомизм, религиозный эволюционизм.
- •35. Герменевтика как одно из направлений современной западноевропейской философии.
- •36. Бытие и материя.
- •37. Движение, пространство, время как способы существования материи. Основные формы движения материи.
- •38. Отражение как всеобщее свойства материи, его формы в живой и неживой природы.
- •39. Происхождение и сущность сознания. Мозг и сознание.
- •40. Структура сознания. Самосознание и его формы. Особенности профессионального самосоззнания врача.
- •41. Проблема соотношения сознательного и безсознательного в психике человека.
- •42. Познание как отражение действительности.
- •43. Чувственное и рациональное познание их формы. Роль ЧиР познание в диагностическом процессе.
- •44. Практика.
- •45. Истина как философская категория.
- •46. Наука.
- •47. Особенности научного познания.
- •48. Проблема научного метода. Эмпирические и теоритические методы научного познания. Специфические методы в медицинском познании.
- •49. Диалектика, её исторические формы.
- •3. Диалектика эпохи Возрождения как учение о противоположностях.
- •4. Идеалистическая диалектика г.Гегеля (немецкая классическая философия).
- •50. Законы диалектики.
- •1)Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •3)Закон отрицания отрицания.
- •51. Категории диалектики.
- •52. Человек как биосоциальная целостность.
- •53. Человек, индивид, личность. Структура личности.
- •54. Проблема свободы и ответственности личности. Проблема девиантного поведение и его причины.
- •55. Особенности социализации личности.
- •56. Философские и медицинские аспекты проблемы жизни, смерти и бессмертия. Проблема смысла жизни.
- •57. Общество как саморазвивающаяся материальная система.
- •58. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •59. Социальная сфера общественной жизни. Соц.Структура общества. Виды.
- •60. Политическая сфера общественной жизни.
- •61. Экологическая сфера
- •62. Духовная сфера
- •63. Религия как форма общественной сознания. Роль религии в жизни современного общества. Религия и врачевание.
- •64. Мораль как форма общественного сознания.
- •65. Искуства как форма общественного сознания.
- •66. Культура и цивилизация понятие и отличительные черты.
- •67. Современная цивилизация.
- •68. Глобализация и ее роль в жизни общества.
- •69. Семья как соц.Институт тенденции ее развития в современной россии.
- •70. Философско-этические проблемы в медицине (билэтика): Истоки и основные проблемы.
54. Проблема свободы и ответственности личности. Проблема девиантного поведение и его причины.
Свобода – одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человеческого бытия в мире. Свобода состоит в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внешнего или внутреннего принуждения.
Свобода личности может быть рассмотрена в различных аспектах: философском, религиозном, этическом, социальном, политическом, экономическом. Философский аспект связан, прежде всего, с трактовкой свободы воли.
Воля – это сознательное и свободное стремление человека к осуществлению своих целей, которые представляют для него определенную ценность. В решении этого вопроса сложились две основные точки зрения, которые сложились в древности и получили выражение на различных этапах развития философской мысли. Философский детерминизм исходит из того, что существующие в мире универсальные причинно-следственные связи определяют (детерминируют) мысли людей и мотивы их поступков. Индетерминизм либо полностью отвергает причинную обусловленность всего сущего, либо предполагает разрыв причинно-следственных связей природного мира и сферы сознания. Следовательно, мотивы поступков возникают самопроизвольно и зависят только от свободной воли человека. Индетерминизм в отношении к проблеме свободы служит основой для волюнтаризма – направления, признающего примат воли как слепой, неразумной силы над другими проявлениями духовной жизни человека. Эта точка зрения приводит к оправданию своеволия и произвола. Идеи волюнтаризма содержатся в христианской догматике, в учениях Канта, Фихте, Шопенгауэра, Ницше.
Позиция детерминизма основана на признании диалектической взаимосвязи личности и общества, общества и природной среды. Поэтому проблема свободы здесь тесно переплетается с проблемой необходимости.
Одним из первых к этой проблеме обратился Спиноза, который определил свободу как познанную необходимость. Существующий в мире порядок причинно обусловлен и не зависит от воли человека, поэтому чем яснее и полнее человек понимает и принимает необходимость, тем в большей степени он становится свободным. Но для этого человек должен подчинить эмоции разуму, т.к. только разум может раскрыть перед ним его собственные возможности.
Гегель считал, что история человечества представляет собой прогресс в сознании свободы. Соотношение свободы и необходимости он рассмотрел через сопоставление понятий «необходимость» и «случайность». Случайность существует объективно в самих вещах и является формой выражения необходимости. В каждой необходимости есть случайность, т.е. в необходимости всегда присутствует свобода.
В марксистской философии свобода трактуется, во-первых, как познанная необходимость, а во-вторых, как практическое использование результатов этого познания (т.е. как умение принимать решения, основываясь на знании дела). Свобода здесь рассматривается прежде всего как свобода выбора. Однако свобода человека ограничена строго детерминированной системой реальных возможностей, лишь в пределах этих возможностей человек может делать свой выбор. Каждый конкретный выбор носит случайный характер, но из массы случайностей складываются необходимые тенденции развития. В обществе свобода личности ограничивается интересами общества, человек несет перед обществом ответственность за свой выбор («жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», - писал русский марксист Ленин).
Таким образом, концепция детерминизма не умаляет свободы человека, но ограничивает ее рамками социальных и природных связей, нравственными и правовыми нормами.
В современных условиях ускоренного развития цивилизации, развития демократии проблема свободы и ответственности личности приобретает особое значение. Ответственность – это категория, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу.
Человек в мире одновременно и свободен, и несвободен.
Его несвобода выражается в отношении к внешнему миру, который диктует человеку выбор форм и способов деятельности; в существовании факторов, ограничивающих его возможности: уровень физических сил и умственных способностей, технических возможностей и т. д.; в зависимости от существующего общественного строя и др.
Свобода человека проявляется в выборе своего жизненного пути, возможности распоряжаться собственной судьбой; в возможности действовать в соответствии со своими интересами и убеждениями и др.
Границами свободы человека являются интересы другого человека, социальных групп и общества в целом, а также необходимость заботиться о состоянии природы как естественной основы существования общества.
Большое значение проблема свободы и ответственности личности имеет в медицинской деятельности. Свобода в деятельности врача проявляется в ряде факторов, важнейшими из которых являются следующие:
-выбор методов и путей познания процессов жизнедеятельности организма человека, исследования причин и признаков болезни;
-определение возможности использования тех или иных физических, химических, биологических факторов и технических средств для предупреждения, обнаружения и лечения заболеваний;
-соотношение полученных знаний с личными убеждениями, ценностными установками.
В то же время в медицинской деятельности свобода значительно ограничена требованиям долга – профессионального и нравственного. Медицина – единственный вид деятельности, представители которой дают клятву верности своему профессиональному долгу и моральным принципам. Кроме того, свобода врача ограничена особенностями объекта деятельности – это зачастую человек страдающий, с надломленной болезнью психикой
Проблема социальной ответственности врача впервые была рассмотрена в рамках более общей проблемы — соотношения науки и нравственности. При этом был выявлен ряд вопросов — о формах и возможностях моральной регуляции в науке, нравственном идеале ученых, моральных ценностях в науке, нравственных качествах врача и т. д.,— активно обсуждаемых сейчас в связи с расширением интереса к проблеме Социальной ответственности врача .