Тема 7. Марксистская концепция человека

При подготовке к этой теме необходимо обратить внимание на то, что ранний Маркс рассматривает проблему сущности человека сквозь призму категории отчуждения. Это дало ему возможность утверждать, что в эксплуататорском обществе имеет место обратное отношение сущности и существования.

В более поздний период он определяет сущность человека через общественные отношения. Проблема же человека предстает как проблема соотношения личности и общества.

Важно также отметить, что главное в марксистской концепции человека понимание его как человека практического.

Занятие 9

1. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Проблема антропосоциогенеза.

2. Сущность человека. Единство биологического и социального.

3. Практика — исходное отношение человека к миру и основа других форм деятельности.

4. Структура и формы практики.

[3, c.220-246, 260-287; 10]

Контрольные вопросы

1. Как вы понимаете слова Маркса о том, что человек может вести себя по "мерке любого вида"?

2. Чем общество отличается от объединений животных особей?

3. Что такое материальное производство?

4. Что такое язык? Каковы его функции?

5. Что такое мальтузианство?

6. Что такое практика?

7. В чем различие поведения и деятельности?

8. В чем особенности технической деятельности как формы практики?

Темы докладов и рефератов

1. Диалектика антропосоциогенеза [14, с.222-245].

2. Человек в эпоху научно-технической революции [24; 57, с.261-280].

3. Техника как предмет размышлений в социальной философии XX века [60].

Следующие две темы завершают раздел. Конечно, они не дают всеобъемлющей панорамы опытов человеческого самопостижения XX века. Их задача — представить два комплекса идей, оформившихся на протяжении текущего столетия в пространстве философской антропологии — экзистенциализм и космизм.

Экзистенциализм и космизм — две очень и очень разные программы, у каждой свои особые истоки, свои базисные установки, свои излюбленные положения. Космизм оставался и, пожалуй, остается явлением плохо изученным и недооцененным, экзистенциальная же философия познала неожиданный и стремительный взлет, широкую популярность и литературную славу.

Но, несмотря на массу отличий, оба философских течения имеют существенную общность. Они являются специфическими духовными преломлениями XX века, разными ключами к шифру, без прочтения которого это небывалое, критическое в истории цивилизации столетие просто не может быть осмыслено.

Тема 8. Проблема человека в экзистенциализме Занятие 10

1. Экзистенциализм как философия кризисного сознания.

2. Моралистический гуманизм А.Камю.

3. Идея свободного выбора в творчестве Ж.-П. Сартра.

4. Персонализм Н.Бердяева.

[1, с.150-152; 2, с.314-322; 6, с.234-252; 7, с.127-159; 10]

Контрольные вопросы

1. Что такое экзистенция?

2. Как понимается свобода в экзистенциализме?

3. Правильно ли утверждать, что, с точки зрения экзистенциалистов, экзистенция опредмечиваема?

4. Камю считал, что трезвомыслящему человеку следует наложить на себя руки, так как его существование в мире — сплошной абсурд. Верно ли это?

5. Человек — всегда преступник, поэтому он подлежит человеческому суду. Так ли это?

6. Почему концепцию человека Н.Бердяева называют персонализмом?

7. Какие три состояния человека выделяет Н.Бердяев?