Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы история.docx
Скачиваний:
127
Добавлен:
21.05.2015
Размер:
263.03 Кб
Скачать

№22 Революционно-демократической движение в России XIX в

30-40-е гг. XIX в. — время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен.

Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма. Герцен и Белинский считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. Герценовская теория русского общинного социализма дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России. К 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция. Программа общинного социализма была взята на вооружение народниками, партией социалистов-революционеров (эсеров).

В 1861 г. было создано тайное революционное общество разночинцев "Земля и воля" ,объединившее различные кружки. Главным средством воздействия на крестьян "Земля и воля" считала пропаганду.

Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Народники отрицали прогрессивность капиталистического развития страны. Народники отрицательно относились к политической борьбе, не связывали борьбу за конституцию, демократические свободы с интересами народа.

Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были Бакунин, Лавров, Михайловский, Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. В августе 1879 г. "Земля и воля" распалась на две организации: "Народная воля" и "Черный передел". Ч е р н о п е р е д е л ь ц ы выступали против тактики террора, за проведение широкой пропагандистской работы в массах крестьян.

Народовольцы взяли на вооружение террористическую борьбу.

№23 Охранительное направление русской общественной мысли

Идейным выражением охранительного направления была так называемая теория "официальной народности". За "народность" выступали все направления русской общественной мысли - от реакционной до революционной, вкладывая в это понятие совершенно различное содержание. "Народность" трактовалась как приверженность народных масс к "исконно русским началам" самодержавию и православию. "Официальная народность" являлась формой казенного национализма. Социальная задача "официальной народности" заключалась в том, чтобы доказать "исконность" и "законность" крепостничества и монархического правления. Главным "вдохновителем" и "дирижером" теории "официальной народности", несомненно, был сам Николай I.В конечном счете "официальной народности" не удалось поработить людей духовно, несмотря на мощную поддержку со стороны правительства. Рождались новые идеи, разные по своему характеру, как, например, идеи славянофильства и западничества.Славянофилы выступали за отмену крепостного права сверху и проведение других, буржуазных по своей сущности, реформ в области суда, администрации, ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, не принимали николаевскую политическую систему, выступали за свободу слова и печати. Западники противопоставляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. Западники выступали за конституционно-монархическую форму правления западноевропейского образца, с ограничением самодержавия, с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда, неприкосновенности личности. Как и славянофилы, западники выступали за отмену крепостного права сверху, отрицательно относились к полицейско-бюрократическим порядкам николаевской России.