Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Проблема культуры политического управления.rtf
Скачиваний:
12
Добавлен:
14.08.2013
Размер:
311.16 Кб
Скачать

Цель работы: выявление особенностей культуры политического уп-

равления, анализ рациональных и иррациональных моментов для культуры в политике.

Введение

Проблема культуры политического управления актуальна для Рос- сии в настоящее время, что обусловлено рядом преобразований в российском обществе. Развал СССР в начале 90-х, смена прежнего ре-

жима и курс на построение демократического общества- все это означало появление новых приоритетов , ценностей и эталонов полити

ческой деятельности. Стала очевидной необходимость координально-

го изменения всей политической системы. В результате появились но

вые политические партии и блоки, новые политические общественные организации и движения, которые начали активно участвовать в полит

ическом процессе. От того, какие люди входят в состав Государствен-

ной Думы, Совета Федерации и других судьбоносных для страны орга

нов , насколько их действия на политической арене соответствуют ин-

тересам электората, зависит уровень нашей жизни сегодня и , несом-

ненно, завтра.

Данная проблема в последние годы очень актуальна для России и

привлекает все большее внимание, что связано с бурным развитием

политологии с одной стороны и с затяжным кризисом управляемости

в политической сфере, глубоким расколом общества, с другой.

Внимание культуре политического управления впервые начинает уделяться в 90-х годах хх века с работ р.Д.Хунгарова и с.А.Морозо-

ва, акцент в которых делается на выделении русских национальных традиций и определении русской культуры политического

управления на основе исторического опыта России.

1. Политика и культура

В истории политической мысли мы находим различные интерпре-

тации основных причин и направленности политического процесса:

это и принципы натуралистического и экономического детерминиз-

ма ,и технократические концепции, и психоаналитические идеи, и

обращения к космофизическим и синергетическим обоснованиям.

Воздействие на политическую реальность всех этих факторов несо-

мненно, но очевидным является и невозможность последовательно

го объяснения и предвидения политических событий в рамках како-

го-либо одного объяснительного принципа. Как бы много связей и тенденций он не позволял бы обнаружить, его последовательное применение практически всегда оборачивается той или иной формой

редукционизма, упрощающего политическую реальность, неучитыв-

ающего ее многообразия.

Становится все более ясным , что решающую роль в выявлении действительного смысла политической реальности играет способ-

ность учета взаимодействия различных факторов детерминации по-

литики в зависимости всех модусов ее существования от человечес-

кого материала и человеческого напряжения, которое прежде все-

го является психическим напряжением. Формирование этой способ-

ности осуществляется при понимании огромной роли культуры как

фактора детерминации политики.

Присутствие ее обнаруживается в разных формах, но прежде всего

в виде констант политики, в устойчивых характеристиках поведения

проявляющих себя в разные времена и в разных исторических обстоятельствах.

Культура служит звеном опосредования воздействия на политику факторов природной и социальной среды, обеспечивает определен-

ную направленность их взаимодействия. Если социальное простран-

ство есть сфера взаимодействия субъектов , то в политике эта сфера творится при посредстве культуры, выступающий как некий ''код су-

ществования человека'', реализация его совокупных творческих сил,

единство творчества и регламента. Важнейшие параметры своего существования культура делает параметрами существования и поли-

тики, направляя ее на господство или подчинение среде, формируя

временную ориентацию, определяя значение вертикальных или гори

зонтальных связей, в отношения между политическими субъектами.

Такая детерминация оказывается возможной в силу наличия ряда

общих качеств политики и культуры.

Политика и культура вращаются вокруг ценностей, правда, по-раз-

ному оперируя с ними: культура представляет собой производство и

трансляции ценностей, политика служит механизмом их авторитарно-

го распределения.

Существует органическое единство основных целей культуры и поли

тики: красоты и свободы, на этот счет существует множество автори-

тетных мнений, самым кратким и ёмким из которых является, пожа-

луй афоризм И.А.Ильина: ''Чтобы жить прекрасно, надо жить свобод-

но''.

И политика и культура- знаковые системы, в их функционировании огромна роль языка. Именно из языковой общности вырастает един-

ство понимания смыслов лексических компонентов политики, без че-

го политическая деятельность, предполагающая коммуникацию, ока-

зывается невозможной. При ее отсутствии политические термины на-

деляются самыми разнообразными смыслами ,и возможность комму-

никации блокируется.

Обращает на себя внимание иерархичность отношений в политике и культуре:

  • им сопричастны все , но по разному, в неодинаковой степени;

  • способности в культурной и политической среде неравномерны;

  • и здесь и там существует разделение на властителей и подвластных творцов и потребителей.

Причина иерархичности заключается в том, что и политика и куль-

тура представляют собой некие формы господства: культура – это ме-

ра господства человека над природой и своим внутренним миром, по-

литика- мера господства человека над другими людьми.

Оба феномена подвержены действию своеобразно проявляющего принципа дополнительности, в них совмещаются противоположности

Входят явления, несоединимые с их сущностью. Если природа полити

ки предполагает служение общим интересом и выражается в целенап-

равленных действиях и нормативной организации отношений, то в эту

же сферу входят и играют в ней огромную роль явления, которые эти

ее сущностные компоненты как раз отрицают, например, бюрократия,

демагогия, разрушающие ткань политических отношений корысть и

коррупция, терроризм и т.д. Но и в мире культуры, формирующемся,

как созидание ценностей , как способ возвышения души и путь её вос-

питания, могут быть представлены явления с разрушительным по от-

ношению к человеческой духовности эффектом, когда мелодичность

заменяется пульсацией, слово- жестом, красота человеческого голоса-

силой звука, а смысл- рекламой того, что как раз никакого смысла иметь не может.

Политика и культура совместно действуют на пути упорядочения об-

щественных отношений, среды обитания и внутреннего мира человека

, обладают выраженным антиэнтропийным эффектом. Поэтому поли-

тический, правовой порядок опирается на мощный культурный фунда

мент и ''существует лишь там, где признается, что общество уже неза-

висимо от государства располагает средствами и санкциями, необходи

мыми для того, чтобы привести индивида к признанию и соблюдению

общекультурных по своему происхождению нравственных норм1 ''.В рамках единства политики и культуры возникает специфический фено

мен порядочности, когда порядок существует и на улице, и в душе, а организационные и политические структуры соответствуют человечес

ким потребностям и интересам.

Культурное содержание имеет и состояние наивысшей степени соци

альной и политической неупорядоченности- хаос, выражающийся в

рассогласовании всех аспектов властного механизма, когда нормы мо

рали противоречат правовым, политическая власть бросает вызов нра

вственности , а симпатии членов общества оказываются на стороне преступников.

Именно культура формирует границы политического пространства

,причем такая её роль в ходе общественного развития будет нарастать

и здесь мы только разделяем вывод известного американского полито-

лога С.Хантингтона, сделанный им в статье '' Столкновение цивилиза

ций'', что ''основной источник конфликта в обновляющемся мире не

будет ни экономическим, ни идеологическим. Великое размежевание

между людьми и господствующий источник конфликта будет культур

ным'' .

Культуру необходимо рассматривать в качестве важнейшего факто-

ра геополитики, именно она, а не идеология, военная сила или истори

ческие претензии определяет реальные пределы политического влия-

ния той или иной страны, а движение её государственных границ зачастую лишь следует за этим процессом. Если же оно происходит

вне культурного контекста, то не является постоянным. И разрушение

геополитического пространства начинается с разрушения его культур-

ных детерминант.

В рамках культуры происходит формирование наиболее значимых

целей и приемлемых средств политики. Она влияет на способы осуще-

ствления власти, а ее собственное развитие находится в зависимости

от политических преобразований. Важнейший канал воздействия куль

туры на политику- социализация индивидов, дающая возможность их участия в политической жизни, создание и трансляция ценностей, фор

мирование эталонов поведения и моделей институтов и социальных

систем.

Однако факт единства, взаимодействия политики и культуры не означает их тождества. Эти явления различаются по сферам действия

и функционирования, смысл политики- в развитии и преобразовании

власти, смысл культуры- в развитии и преобразовании личности.