4 Социология в ряду социогуманитарных наук

Социология и экономическая наука.Экономическая наука не занимается изучением общества как целостной социальной системы. Она исследует материальное производство и экономическую деятельность людей. Однако процессы, которые являются предметом экономической науки, находятся в теснейшей и все возрастающей взаимосвязи с социальными процессами. А потому взаимодействие между социологией и экономической наукой усиливается.

 Социология и социальная философия.Существует тесная связь между социологией и социальной философией.Социальная философия– это раздел философии, включающий рассмотрение качественного своеобразия общества (отличие от природы, отношение к государству, религии, морали, духовной культуре), его целей, генезиса (происхождения), судеб и перспектив. И социология, и социальная философия рассматривают общество в целом, как систему, не сводимую к сумме составляющих ее единиц. Различия между ними заключается только в позициях и способах рассмотрения общества. Во-первых, в отличие от социальной философии, которая рассматривает общество как социальную статику (устойчивые условия), социология изучает процессы социальной динамики (непрерывное изменение условий)

Социология и правоведение.Между социологией и правоведением также растет взаимовлияние. Социология рассматривает право не само по себе, а как часть всей общественной жизни, изучает специфику проявления социальных связей, отношений и процессов в данной сфере, раскрывает влияние социальных факторов, институтов и организаций на право. А поскольку право распространяется на все сферы социальной жизни, то оно уже по своей природе социологично.

Социология и история.Тесные и взаимно необходимые связи соединяют социологию иисторию(наукой, изучающей прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии). И та, и другая наука имеют объектом своего исследования общество, изучают закономерности его возникновения, развития и функционирования во всех конкретных проявлениях. Обе науки особое внимание уделяют деятельной, субъектной стороне исторического процесса. Каждая из этих наук базирует свое знание на исследовании конкретных фактов общественной жизни.     Как история, так и социология сталкиваются с двумя группами проблем. С одной стороны, проблемы, связанные с наличием в обществе объективных, независящих от воли и сознания людей закономерностей, которые причинно детерминируют содержание, характер и направление его развития. С другой стороны, проблемы порождаются отдельными индивидами, выходят за рамки действия объективных закономерностей, однако оказывают существенное влияние на "зигзаги" в развитии общества.

5 Понятие социокультурной общности: общая характеристика и типология

Социокультурные общности могут быть:

большими (народ, масса, толпа, публика) и малыми (семья, друзья);

простыми (крестьянская община) и сложными (транснациональная корпорация);

фиксированными (статусные, функциональные, территориальные группы) и нефиксированными (толпы, аудитории);

устойчивыми (политическая партия) и неустойчивыми (посетители магазина, зеваки); формальными, т. е. документально регламентированными договором, контрактом, уставом, конституцией (фирма), и неформальными (соседи);организованными, т. е. сложившимися по заранее выработанным планам, на основе извне привнесенных порядков (фирмы, банки, образовательные центры), и самоорганизующимися, т. е. спонтанно вырабатывающими порядки отношений (очередь);сознательными,имеющими единый центруправления (армия, промышленные корпорации), и стихийными (например, половозрастными: мужчины и женщины, дети, подростки, тинейджеры, молодежь, люди среднего возраста и старики);профессиональными: учителя, рабочие, предприниматели и т. д.;этническими:европейцы, азиаты, негры; социальными: рабство, касты, сословия, классы.

Социальную общность следует отличать от общества. Социальная общность может быть не только обществом, но общиной. На различие общества и общины как социальных общностей впервые указал немецкий социолог Фердинанд Теннис в 1887 году. Он выделил две специфические формы бытия социальных общностей: общину и общество .По его мнению, община – это такая форма совместной жизнедеятельности людей, которая покоится на непосредственном взаимном утверждении их самости.

Общность людей – это не простая совокупность или агрегат индивидов, а исторически сложившееся единство людей. Люди, составляющие одну общность, одинаково подходят к окружающему их миру, демонстрируют единство сходным поведением, символами солидарности (например, в одежде). Они легко понимают друг друга, используют одни и те же каналы коммуникации, т. е. знают о том, кто, кому, о чем и с какой степенью доверия может передать сообщение, а посторонних находят странными и непонятными. С этой точки зрения социальные границы общностей следует понимать с учетом не столько территориальных границ, сколько плотности (интенсивности и прочности) коммуникаций между людьми. Между собой представители одной общности общаются чаще и глубже, нежели с «иностранцами».