2.Особенности социально-экономического, политического и культурного развития Древнерусского государства до принятия христианства
Образование Русского государства относится к 862 г., и это событие связывают с именами Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Возможно, эти имена появились из легенд, но они дошли до нас со слов Нестора (XI и начало XII века), Сильвестра (умер в 1123 г.) и других летописцев.
В 862 году Рюрик оставил Ладогу и пришел к Ильменю. Он раздал города мужам своим и приказал рубить (строить) новые.
Через два года, после кончины Синеуса и Трувора (по некоторым источникам, братьев убили в 864 г.) их старший брат Рюрик, присоединив области к своему княжеству, основал российскую монархию.
К этому времени летописцы относят следующее важное событие. Двое из приближенных Рюрика - Аскольд и Дир, - отправились с небольшой дружиной из Новгорода в Царьград (Константинополь) .По тексту «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика. Они обосновались в Киеве, захватив власть над полянами, которые в это время не имели своего князя, и платили дань хазарам.
Рюрик скончался в 879 г., вручив правление княжеством и малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу. В 882 году по летописной хронологии, князь Олег, родственник Рюрика, отправился в поход из Новгорода на юг. По пути захватив Смоленск и Любеч, установив там свою власть и поставив на княжение своих людей. Далее Олег с новгородским войском и наемной варяжской дружиной под видом купцов захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира, и объявил Киев столицей своего государства; господствующей религией было язычество, хотя в Киеве также было и христианское меньшинство. Олег покорил древлян, северян и радимичей, два последних союза до этого платили дань хазарам. В результате победоносного похода на Византию были заключены первые письменные договоры в 907 и 911 гг., предусматривавшие льготные условия торговли для русских купцов (отменялась торговая пошлина, обеспечивалась починка судов, ночлег), решение правовых и военных вопросов. Были обложены данью племена радимичей, северян, древлян, кривичей. Родной сын Рюрика Игорь занял престол после смерти Олега около 912 г. и правил до 945 г.
Игорь совершил два военных похода на Византию. Первый, в 941 году, завершился неудачно. Ему предшествовала также неудачная военная кампания против Хазарии, в ходе которой Русь, действуя по просьбе Византии, атаковала хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но была разбита хазарским полководцем Песахом, и тогда повернула оружие против Византии. Второй поход на Византию произошёл в 944 году. Он завершился договором, подтвердившим многие положения предыдущих договоров 907 и 911 годов, но отменявшим беспошлинную торговлю.
В 945 г. в древлянской земле произошло восстание против князя Игоря, он был убит. Его жена, княгиня Ольга, провела налоговую реформу, установив «уроки» — нормы дани, а также время и место ее сбора — «погосты».
Княгиня Ольга (945-960 гг.) первой приняла христианство на Руси. Летописец Нестор рассказывает, как Ольга отправилась в Царьград к императору Константину Порфирородному, удивила его своей необыкновенной мудростью и твёрдостью, и была крещена под именем Елены. Отметим, что ещё до крещения княгини Ольги, византийские миссии посещали Русь и пытались распространить новую религию, донести её смысл до славян, но их деятельность была практически безуспешной. Греческие летописи упоминают о крещении Аскольда и Дира. Также интересно и то, что во время княжения Олега Киев уже числился в списке греческих митрополий, здесь находилось русское епископство. Соответственно, христианская община существовала в Киеве ещё до официального крещения Руси, но она была невелика.
Около 962 года возмужавший Святослав принял власть в свои руки. Его первым мероприятием стало подчинение вятичей (964), которые последние из всех восточно-славянских племён платили дань хазарам. В 965 году Святослав совершил поход на Хазарский каганат, взяв штурмом его основные города: Саркел, Семендер и столицу Итиль. На месте города Саркела построил крепость Белая Вежа. Также Святослав осуществил два похода в Болгарию, где намеревался создать собственное государство со столицей в придунайской области. Он был убит в бою с печенегами при возвращении в Киев из неудачного похода в 972 году.
До крещения Руси в 988 году на Руси господствовало язычество. Основы языческих верований заложились у большинства народов ещё в первобытную эпоху, когда появилась необходимость объяснить смысл природных явлений, попытаться повлиять на ход событий. Удобно представить, что гром – это гнев бога Перуна, которому можно принести жертвы и тем самым попросить грозного бога не гневаться на свой народ.
В ранний период язычества зародились первообразы нашего фольклора: богатырь Медвежье Ушко – получеловек - полумедведь, культ медвежьей лапы, культ Волоса – Велеса, заговоры сил природы, сказки о
стихийных явлениях природы. Это было связано с основным занятием людей – с охотой, и с беспомощностью народа перед природой.
В историческом памятнике XII века «Слово об идолах» сказано, что первобытные охотники изначально поклонялись упырям и берегиням, затем главенствовал боги Род, Лада и Лель, которые почитались как божества живительных сил природы. Примерно в IV – III тысячелетиях до н.э. появилось божество Мать Сыра Земля – Мокошь. Этим ознаменовался переход к земледелию как к основному занятию. Возникает культ бога солнца Сварога, культ солнечного бога Дажьбога.
Богатырский эпос, мифы и сказания возникли в первом тысячелетии до н.э. Именно тогда появляются предания о Золотом царстве.
С именем громовержца Перуна связан расцвет язычества накануне образования Киевской Руси и в период её становления в IX – X в.в. Перун считался покровителем воинов и князей. На Руси язычество стало государственной религией, Перун стал главным богом языческого пантеона.
Вторым по значимости после Перуна был бог Велес или Волос. Он был олицетворением хозяйской мудрости, богатства и изобилия. Велес покровительствовал домашним животным. В древнем Киеве идол Велеса стоял на Подоле, в нижней части города, пользуясь большим почитанием славян. Считалось, что Велес покровительствует ремёслам.
Дажьбог – бог солнца. Под его покровительством находились все божества плодородия, скотоводства, лесов. Этот бог даёт изобилие и все земные блага. Идол его был установлен на одном из холмов в Киеве.
Богиня Жива была одной из древнейших богинь, её считали матерью Перуна, она была женой бога Рода, сотворившего первых славян. Она олицетворяла красоту природы и человека, молодость, плодородие и весну.
Третьим по значимости в пантеоне языческих богов был Купало – бог лета, полевых плодов, летних цветов. В честь этого бога устраивались массовые гуляния, в начале жатвы ему приносились жертвы.
Лада считалась женой Перуна, она олицетворяла красоту и любовь, в жертву ей приносили цветы, мёд и ягоды. Она покровительствовала матерям и женщинам. В древнем Киеве стоял храм Лады, эта богиня считалась необычайно доброй, её называли Щедрыня. Богиня Лада была матерью Леля – маленького бога любви и страсти.
Мокошь – олицетворение древнейшей Матери Сырой Земли. Она считалась дочерью Перуна, богиней плодородия, дождя. Особенно она покровительствовала женщинам и торговле.
Перун – самое грозное славянское божество, бог земного огня, владыка дождевых облаков, бог морей и рек, вихрей и бурь. Кстати, слово Перун – это арийское название молниеносной тучи, арии считались предками славян. Идол этого божества был в древнем Киеве самым почитаемым и имел несколько святилищ, ему посвящались рощи и леса, священным деревом Перуна был дуб – символ крепости и здоровья. Перун покровительствовал князьям и воинам, все воинские клятвы скреплялись именем этого бога.
Сварог был верховным правителем Вселенной, родоначальником богов, творцом небесного огня. Он считался божеством, зажигающим солнце.
Помимо главных богов существовало множество мелких божеств, обитающих по представлениям славян в лесах, реках, морях, домах. Они могли быть злобными и добрыми. Появлялись различные обряды и заговоры, заклинания, направленные на установление дружеских отношений с богами. Языческие воззрения играли важную роль в культуре. Заговоры и заклинания, пословицы, обрядовые песни стали частью мифологической поэзии древних восточных славян. Надо признать, что мир языческих богов был тесно слит с бытом человека, был самобытен и интересен, необычайно богат. Величественные гуляния, волнующие душу гадания, таинственные обряды украшали жизнь наших предков – славян. Даже под угрозой расправы и наказания многие славяне не хотели отказываться от своих прежних религиозных представлений.
3.Развитие Киевской Руси после принятия христианства Процесс проникновения христианства начался на Руси за полвека до официального крещения русского народа. Торговые отношения вынуждали многих представителей княжеской дружины менять веру. Есть свидетельства того, что при князе Игоре в Киеве была церковь во имя Ильи, посещаемая той частью дружины Игоря, которая исповедовала христианство и при заключении договора с греками клялась именем христианского бога, а не Перуна.
Княгиня Ольга (945-960 гг.) первой приняла христианство на Руси. Летописец Нестор рассказывает, как Ольга отправилась в Царьград к императору Константину Порфирородному, удивила его своей необыкновенной мудростью и твёрдостью, и была крещена под именем Елены. Её крёстным отцом стал император Константин. В византийской Книге церемоний подробно повествуется о том, как принимали княгиню Ольгу в императорском дворце в Константинополе. О крещении Ольги упоминается в византийских хрониках XI – XII вв. Византийские историки более раннего времени об этом не упоминают в летописях. После крещения княгиня Ольга пыталась ввести христианство на Руси, избавив славян от языческих воззрений, которые в большинстве цивилизованных государств того времени казались варварскими. Как дальновидный политик, Ольга понимала, что время язычества прошло, оно не отвечает реалиям времени, тянет в прошлое и мешает славному будущему Русской Земли
Убедившись в силе христианства, киевские князья-соправители отправили в Царьград посольство с просьбой о крещении». Также интересно и то, что во время княжения Олега Киев уже числился в списке греческих митрополий, здесь находилось русское епископство. Соответственно, христианская община существовала в Киеве ещё до официального крещения Руси, но она была невелика. В пользу этого говорит и тот факт, что при заключении договоров часть киевской дружины отправлялась клясться на Евангелие в церковь Ильи Пророка, а другая – на холм Перуна. Необходимо отметить, что в это время приверженцев громовержца и верховного бога языческого пантеона было большинство.
Крещение Руси произошло во время княжения Владимира I (960-1015 гг.). После смерти Святослава княжить стали три его сына – Ярополк, Олег и Владимир. Ярополк, старший из братьев, пошёл войной на Олега, который правил древлянами. В одном из сражений Олег был убит при неизвестных обстоятельствах. Младший из братьев Владимир был сыном простой женщины, ключницы княгини Ольги, Малуши. Получилось так, что два брата – Владимир и Ярополк стали соперниками – между ними встала прекрасная княжна Рогнеда. Оба князя сватались к ней, но Владимиру отказали, а Ярополку Рогнеда дала своё согласие. Уже начались приготовления к свадьбе, когда Владимир ворвался со своей дружиной в Полоцк, жестоко расправился с отцом и братьями княжны, и силой взял в жёны Рогнеду. Понимая, что Ярополк захочет отомстить, Владимир принял решение нанести удар первым, и с большим войском пошёл на Киев. Обманом убив родного брата, Владимир в 980 году получил власть над всей Русской землёй.
После захвата власти и установления контроля над Русью, князь Владимир очень дальновидно посчитал, что необходимо укреплять свою власть. Наиболее удачным путём укрепления единоличной власти было проведение религиозной реформы язычества. В результате громовержец Перун был провозглашён верховным и общегосударственным богом на Руси. По приказу князя был воздвигнут деревянный истукан Перуна с серебряной головой и золотыми усами под Киевом, на высоком песчаном холме. Однако произошёл трагический случай, который и заставил Владимира I пересмотреть свои прежние взгляды и понять нецелесообразность проводимой религиозной реформы. Киевляне собрались принести жертву верховному богу и жребий упал на юного христианина, отец юноши, не желая смерти сына, попытался защитить его и сказал: «Если боги хотят такой жертвы, то пусть сами и забирают жизнь мальчика, но не вы. У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниёт...». Киевляне убили и мальчика, и его отца, это событие произвело очень сильное впечатление. Князь Владимир понял, что языческая реформа не принесёт желаемого результата укрепления власти и объединения Руси, необходимо в корне менять мировоззрение русичей .
Причины принятия христианства на Руси носили в основном сугубо политический характер. Киевская Русь ко времени официального принятия христианства находилась в процессе перехода к новой общественной формации – феодализму. Процесс проникновения христианства начался на Руси за полвека до официального крещения русского народа. Начали развиваться торговые отношения с Византией, что побуждало многих дружинников Руси менять веру. К тому же, Византия оказывала сильное влияние на Киевскую Русь, славяне искренне восхищались византийским искусством и старались перенять лучшее от византийского стиля.
Христианство должно было поспособствовать объединению славян под властью Киева и киевского князя, укрепить централизованную власть. Кроме того, Киевская Русь была окружена странами, в которых исповедовали монотеизм – веру в одного бога: Византия – христианство, Хазария - иудейство, Волжская Болгария – Ислам. Соответственно, для укрепления международного авторитета и расширения внешних связей с ключевыми государствами того времени Руси необходимо было отказаться от языческих верований и традиций. Во-вторых, сложившиеся отношения киевской военной и купеческой элиты с Византией стали социально-политической предпосылкой для принятия господствовавшей в Византии религии – христианства. В-третьих, женитьба князя Владимира на греческой царевне Анне сыграла свою роль в выборе христианства как государственной религии. Вместе с новой княгиней в Киев прибыли митрополит Михаил, священники из Константинополя и Корсуня в Крыму, ближайшей к Киеву греческой колонии.
Обряд крещения Руси подробно описан в летописи. Весть о том, что великий князь собирается оставить язычество в прошлом, была воспринята неоднозначно, большинство не желало расставаться с прежними верованиями и традициями. Особенно рьяно свою позицию защищали свободолюбивые новгородцы.
Крещение было проведено в большинстве случаев принудительно, по приказу великого князя. После ниспровержения кумиров Владимир велел собрать всех жителей Киева на берегу Днепра, где их крестили греки – «царицыны попы» или «корсунские попы». Большинство людей побоялись ослушаться великого князя, и в день крещения у Днепра собралось большое количество народа. Священники из Византии читали молитвы, киевляне заходили в воду реки кто по грудь, кто по шею. Младенцев взрослые держали на руках, дети постарше шли за руку с родителями. Подобный обряд совершался по всей Руси, часто приходилось насильственно крестить людей. В свободолюбивом Новгороде обряд крещения проходил ещё более драматично, новгородцы до последнего решили защищать своего верховного и общегосударственного бога - Перуна.
Неприятие христианства было в первую очередь связано с непониманием основных заветов этой религии, её смысла. Для того, чтобы «приблизить» эту религию к народу, сделать её более понятной, князь Владимир принял решение провести ещё одну религиозную реформу. В народной среде вера в духов и мелких божеств не исчезла, по-прежнему существовали в сознании народа водяные и лешие. К тому же, многие жители Киевской Руси упорно отказывались принимать православие, а продолжали служить языческим богам и соблюдать древние обычаи предков. Религиозные устои в деревне практически долгое время оставались языческими, в городах многие принимали участие в русалиях, ходили к чародейкам и волхвам. Таким образом, к XIII веку на Руси окончательно сложилось двоеверие, дожившее и до наших времён. И в наши дни остатки языческих верований уживаются с православием.
Старая вера и старая обрядовость не только не перестали существовать, но и развивались, обретая новый смысл под влиянием христианства. К примеру, народная любовь к богине Ладе перенеслась на Богородицу. . Заповеди православия и христианская обрядность также не находили отклика в душах большинства жителей Киевской Руси. Византия имела опыт просветительской деятельности в Болгарии и других славянских странах. Болгары помогли приобщить Русь к духовным ценностям христианства. Русская книжность и письменность возникли на почве греко-болгарской христианской культуры.
С Византии прибыли художники, которые украшали новые церкви иконами и греческими надписями. Впоследствии была учреждена русская митрополия с центром в Киеве. Она подчинялась константинопольскому патриарху, а в главных центрах Русской земли (Новгороде, Полоцке, Ростове, Чернигове) были созданы епископства. Духовенство пользовалось большим доверием князя Владимира, он советовался с епископами не только о церковных делах, о способах распространения христианства на Руси, но и о том, как наказывать преступников, куда употреблять виры, как поддерживать внешнюю безопасность Руси. Первым русским митрополитом стал грек Феофилиакт, переведённый в Киев из Армении. Его преемником был Иоанн I. Сохранилась печать с надписью «Иоанн, митрополит Руси», относящаяся ко времени не позднее XI века. При Иоанне I Киев приобрёл вид подлинно христианского города – было воздвигнуто множество церквей, по некоторым свидетельствам – около 400.
Ярослав I Владимирович Мудрый (978 - 1054). На протяжении всех лет правления князь Ярослав продолжал дело своего отца и способствовал распространению и укреплению христианства и централизованного государства.
Принятие христианства способствовало укреплению международного положения Руси, а также укреплению княжеской власти и распространению единой письменности и грамотности. Культура Руси значительно обогатилась достижениями античной цивилизации. Наиболее важно то,что христианство стало моральным стержнем объединения русских людей.