- •Русское устное народное поэтическое творчество
- •1. Календарная обрядовая поэзия
- •1.1. Зимние святки
- •1.3. Песни весенних праздников
- •2.2. Причитания
- •2.Из плача о писаре
- •3. Вдова причитает на могиле мужа
- •4. Рекрутское причитание
- •2.3. Заговоры
- •2.4. Пословицы и поговорки Пословицы
- •2.5. Загадки
- •2. Лиса и тетерев
- •3. Колобок
- •4. Теремок
- •5. Лиса и волк
- •6. Кот, петух и лиса
- •7. Кот на воеводстве
- •8. Пузырь, соломинка и лапоть
- •3.2. Волшебные сказки
- •9. Иван сученко и белый полянин
- •10. Царевна-лягушка
- •11. Сивко-бурко
- •12. Морской царь и василиса премудрая
- •14. По щучьему веленью
- •3.3. Бытовые новеллистические сказки
- •15. Набитый дурак
- •16. Лутонюшка
- •17. Горшок
- •18. Жена – спорщица
- •19. Муж да жена
- •20. Кашица из топора
- •21. Вор климка
- •22. Про нужду
- •4. Несказочная проза
- •4.1. Предания
- •1. Предание о смерти олега
- •2. Разин и мастер
- •3. Петр великий и кузнец
- •4. Пряничная гора
- •4.2. Легенды
- •5. О происхождении рыбы камбалы
- •6. Как раньше люди жили
- •7. Чудесная молотьба
- •8. Чудо на мельнице
- •9. Касьян и никола
- •10. Солдат и смерть
- •4.3. Былички
- •11. Про лешего
- •12. Лесовик
- •13. В палатах водяного
- •14. Русалка
- •15. Домовой
- •16. Доможириха
- •17. Про иванов цвет
- •18. У черта на родинах
- •19. Покойница
- •5. Несказочная поэзия
- •5.1. Былины
- •1. Волх всеславьевич
- •2. Святогор и илья муромец
- •3. Илья муромец и соловей разбойник
- •4. Илья муромец и калин – царь (Текст былины дается вместе с комментарием).
- •5. Добрыня и змей
- •6. Алеша попович и тугарин змеевич (Текст былины дается вместе с комментарием.)
- •7. Садко
- •8. Василий буслаев
- •9. Смерть василия буслаева
- •5.2. Исторические песни
- •1. Щелкан дюдентевич
- •2. Взятие казани
- •Песни о степане разине
- •6. Пугачев и панин
- •7. Кутузов и царь
- •8.Платов в «гостях» у французов
- •9. Дон после войны
- •5.3. Балладные песни
- •1. Брат спасает сестру
- •2. Татарский полон
- •3. Мать князя михайла губит его жену
- •4. Домна (Текст баллады дается вместе с комментарием)
- •5. Разбойники и сестра
- •5.4. Духовные стихи
- •1. Голубина книга сорока пядень
- •2. Рождество христово
- •3. Богородица у распятия
- •4. Непрощаемый грех
- •5. Стих к грешной душе о покаянии
- •6. Об исходе души от тела
- •5.5. Традиционные необрядовые лирические песни
- •1. Ой, мы просо сеяли, сеяли
- •2. Вдоль да по речке, вдоль да по казанке
- •3. Снежки белые ли да пушисты
- •4. Лучина, лучинушка березовая
- •5. Не кукушечка во сыром бору куковала
- •6. Уж ты, поле мое, поле чистое
- •7. Солдатушки, бравы ребятушки
- •8. Не шуми, мати зеленая дубравушка
- •9. Как бывало мне, ясну соколу, да времячко
- •10. Степь да степь кругом
- •11. Капустка
- •12. Дуня – тонкопряха
- •5.6. Частушки
- •О великой отечественной войне
- •Действие второе. Петрушка. Входит доктор.
- •Действие пятое. Петрушка, Музыкант и Мухтарка.
- •Вбегает Собака.
- •2. Московский раёк
- •6.1. Прибаутки петербургских балаганных «дедов»
- •3. Книга
- •4. Жена
- •5. Лотерея
- •6.2. Народная драма
- •7. Лодка Действующие лица:
- •Сцена 1
- •Сцена 2
- •Сцена 3
- •7. Детский фольклор колыбельные песни
- •67. Захарка
- •68. В барыню
- •Молчанки
- •Считалки
- •Фольклорные сборники
9. Дон после войны
Чем-то наша славная земелюшка распахана?
Не сохами-то славная земелюшка наша распахана, не плугами,
Распахана наша земелюшка лошадиными копытами,
А засеяна славная земелюшка казацкими головами.
Чем-то наш батюшка славный тихий Дон украшен?
Украшен-то наш тихий Дон молодыми вдовами.
Чем-то наш батюшка славный тихий Дон цветен?
Цветен наш батюшка славный тихий Дон сиротами.
Чем-то во славном тихом Дону волна наполнена?
Наполнена волна в тихом Дону отцовскими, материнскими слезами.
Песню относят к периоду войны против Наполеона, но она одинаково применима и к другим периодам русской военной истории. Поздние исторические песни по своему характеру более лирические, нежели эпические произведения. В них нет изображения конкретных исторических событий, но выражаются чувства народа , в данном случае – по поводу войн, приносивших гибель и страдания.
5.3. Балладные песни
1. Брат спасает сестру
Посидимте-ка мы, братцы, да побеседывам,
Уж мы скажем-те, ребята, про старинушку,
Мы про старую старинку, про бываличинку.
Да как то не пыль, братцы, и не копоть подымается,
И не пыль то, братцы, знать, не копоть подымалася,
Воевали, бушевали три татарченка,
Они били-разбивали да нов Чернигов-город,
Выбивали басурманы да стены каменны,
Выбирали басурманы много множества,
Много множество, собаки, золотой казны,
А еще того побольше чиста жемчуга.
Выезжали басурманы во дикую степь,
Во дикую степь, степь Саратовску,
Становилися, собаки, при раздольице,
При таком большом раздольи, при широкима,
Рассыпали басурманы золоту казну,
Золоту казну, злы собаки, на три стороны.
Возметали басурманы на три жеребья,
А один-то вор-собака да к жеребью нейдет,
Он берет же красную девицу без жеребья,
Молодую душу он Фамельшу дочь Никитишну.
Он и взял же девчонку за белы руки,
Он повел ее, собака, во белой шатер
И стал же басурманин насмехатися,
Да над ее ли да белым телом надругатися.
Закричала же девчонка громким голосом:
«Уж ты, брат ли мой, братец, сын купеческий!
Ты не отдай-ка ты меня, братец, злым татарченкам,
Надо мною, над девчонкой, насмехатися,
Над моим ли-то белым телом надругатися!»
Наезжал на них, собаков, злой охотничек,
Одного же он, собаку, да он конем стоптал,
А другого басурмана он к хвосту привязал,
А третьего-то он, собаку, топором срубил.
Он размыкал их кости по дикою степи,
А молоду душу он девчонку он к себе ее взял,
А молоду душу Фамельшу дочь Никитишну.
Историческая баллада о девушке-полонянке. Несмотря на благополучный конец, баллада отражает трагическую судьбу молодых русских женщин, которых забирали татары, а затем брали себе в наложницы или продавали на южных рабских рынках. Художественный стиль и поэтический язык этой баллады близок к былине.
2. Татарский полон
На дуваньице дуван дуванился,
Доставалась ему да теща зятелку.
Он повез ее да во дикую степь,
Он привез жене да с Руси русскую,
С Руси русскую да полоняночку:
«Вот привез тебе, да тебе нянечку,
Ты заставь ее три дела делати:
Как перво дело, да ей куделю прясть,
Как второ дело, да ей гусей пасти,
Как третью дело, да ей дитю качать».
Она сидит, руками она кудель прядет,
Она глазами, сидит, она гусей пасет,
Она ногами, сидит, она дитю качат:
«Уж ты бай, баю, да злой татарченок!
Уж ты бай, баю, да ты татарский сын,
Уж ты бай, баю, да ты русюночек.
Уж ты бай, баю, да будешь внученок -
Как твоя-то мать да мне родная дочь,
В парной бане я да с нею мылася,
Я признала в ней да две приметочки:
Как перва приметка – в груди родинка,
Как друга приметка – в ноге нет мизенчика».
Услыхали тут да девки сенные,
Побежали они к своей барыне,
Рассказали ей, да что они слышали:
"Государыня наша барыня,
Полоняночка с Руси русская,
Она сидит, руками она кудель прядет,
Она глазами, сидит, она гусей пасет,
Она ногами, сидит, она дитю качат,
Она качат дитю, еще прибайкиват:
«Уж ты бай, баю, да злой татарченок,
Уж ты бай, баю, да ты татарский сын,
Уж ты бай, баю, да ты русеночек,
Уж ты бай. баю, да будешь внученок -
Как твоя-то мать да мне родная дочь,
Я признала в ней да две приметочки:
Как перва приметка – в груди родинка,
Как втора приметка – в ноге нет мизенчика».
Прибежала тут да дочка к матери,
Во резвы ноги да повалилася:
«Ты прости, мати, да не признала тя,
Семи лет была да во полон взята!
Ты бери, мати, да золоты ключи,
Отмыкай, мати, шкапы зеркальчаты,
Ты бери, мати, да золоту казну,
Золоту казну да безрасчетную,
Безрасчетную, да сколько надобно,
Ты поди, мати, да на конюшен двор,
Ты бери, мати, коней езжалыих,
Коней езжалыих, да самолучшиих,
Поезжай, мати, да на святую Русь!» -
«Мне не надо твои да золоты ключи,
Мне не надо твоя да золота казна,
Мне не надо твоих коней езжалыих,
Коней езжалыих да самолучшиих,
Не поеду я да на святую Русь,
Я с тобой, дитя, не расстануся!»
Классическая народная историческая баллада о встрече в татарском плену и узнавании матери и дочери. В ней раскрывается трагедия русских женщин- полонянок. В других вариантах песни мать бежит на святую Русь и зовет с собой дочь, но та отказывается, не в силах оставить детей, прижитых с татарином-мужем.