Михайлова. Социология к-ры

выражение такие потребности, как получить дополнительный заработок - 17,7 %, продолжить семейную традицию - 16,5 % и получить одобрение, признание - 10,1 %.

Эти данные подтверждают предыдущие. Все они свидетельствуют о том, что источники активности личности в художественно-творческой деятельности в свободное время значительно отличаются от потребностей, побуждающих профессиональное творчество. В последнем доминирующими являются потребности, связанные с предметной деятельностью, в то время как в художественной деятельности любителей результат не является самоцелью, предметная деятельность способствует удовлетворению других высших духовных потребностей. Однако, в последние годы в связи с переходом к рыночным отношениям в некоторых случаях. продукты творчества становятся источником дополнительного заработка, что связано с появлением соответствующих потребностей личности.

РЕЗЮМЕ

Культурная деятельность личности обусловлена внутренними и внешними побудителями активности. Внутренними источниками активности являются потребности, интересы, ценностные ориентации, мотивы, которые в совокупности образуют мотивационный механизм. Потребности порождаются объективными условиями жизнедеятельности, находят конкретное выражение в интересах, преломляются через ценностные ориентации и формируют мотивы. Все это определяет содержание, характер и цели культурной деятельности. Внешними побудителями активности личности являются стимулы, в качестве которых выступают различные факторы общественной жизни. Взаимодействие внутренних и внешних побудителей формирует диспозиции которые выражают предрасположенность личности к определенному поведению и деятельности в конкретных условиях.

Основным источником активности личности являются потребности. Они выражают противоречие между имеющимся в данный момент и недостающим для ее нормальной жизнедеятельности, раскрывают состояние неудовлетворенности. В процессе удовлетворения потребностей выстраивается их иерархия в зависимости от доминантности и степени терпимости. Источником активности культурной деятельность являются высшие духовные потребности. Среди них - потребность в самореализации и самовыражении, в самосовершенствовании и саморазвитии, в самоутверждении, потребность в общении, в межличностных связях и отношениях с другими людьми, в познании, эстетическая, гедонистическая и другие потребности. Все они связаны с эмоциональной сферой человека и вызывают пристрастное отношение, которое может быть необъективным.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ И ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ

1.Культурная деятельность личности обусловлена внутренними социальнопсихологическими факторами, образующими мотивационный механизм.

- Что такое мотивационный механизм? Что он включает в себя?

- Что такие потребности, интересы, ценностные ориентации, мотивы? - Каков их механизм взаимодействия?

- Каким образом они определяют культурную деятельность личности?

2.Имеются также внешние стимулы культурной деятельности, которые в совокупности с внутренними формируют диспозиции личности.

- Как Вы понимаете стимулы? Что к ним относится?

- Каким образом стимулы определяют культурную деятельность? - Что такое диспозиции личности?

- Каким образом диспозиции определяют культурную деятельность?

3. Основным источником активности в культурной деятельности личности являются потребности.

-Какие бывают потребности? Какова связь между ними?

-Назовите высшие духовные потребности, определяющие культурную активность личности.

-Охарактеризуйте эти высшие духовные потребности и раскройте их с точки зрения активизации культурной деятельности личности.

ЛИТЕРАТУРА

1.Васильев В.А. Социальные интересы: единство и многообразие //Социальнополитический журнал, 1995. № 5. С.83-90.

2.Ведин И.С. Бытие человека: деятельность и смысл. Рига: Знание, 1987. Гл. III.

3.Зборовский Г.Е., Орлова Г.И. Социология. Учебник. М.: Интерпракс, 1996. Гл. X. §2.

4.Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. 221 с.

6.Культура жизни личности: /Проблемы теории и методологии социальнопсихологических исследований/ Отв. ред. Л.В.Сохань, В.А.Тихонович. Киев; Наукова думка,

1988. Гл. III. § 1.

6.Лапин Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России

//Социологические исследования, 1994. №5. С.3-8.

7.Марченко Т.А. Потребность как социальное явление. М.: Высш. шк., 1990. Гл. II.

8.Немировский В.Г. Социология личности: теория и опыт исследования Красноярск: Изд. ун-та, 1989. 193с.

9.Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: МГИК, 1994. Ч.П. Гл. III. § 1.

10.Рябов В.Ф. Наш духовный мир. Л.: Лениздат, 1987. Гл. III. § 2-4.

11.Социология Г.В.Осипов и др. М.: Мысль, 1990. Гл. III. § 2.

12.Тараткевич М.В. Человек и его потребности, Минск: Беларусь, 1989. Гл. II, VI.

12. Социальное и профессиональное творчество личности

Социокультурное творчество Профессиональное творчество Субъекты творчества

Социокультурное творчество

Творчество является важнейшим элементом культурной деятельности личности. Творческие проявления людей в различных сферах позволяют четко отделить социальное и профессиональное творчество. Социальное творчество - это высшая форма социальной деятельности, созидательный процесс, направленный на преобразование и создание качественно новых форм социальных отношений И общественного бытия.

Субъектами социального творчества выступают народные массы, классы, социальные общности и группы, отдельные личности. Характер и формы социального творчества исторически обусловлены. Не всегда творчество масс находит пути сознательного, свободного

развития, творческие потенции людей подавляются и подчиняются господствующей в обществе идеологии. На отдельных этапах историй социальное творчество выражалось в классовой борьбе, результатом которой оказывалась революция.

Важно создать условия для реализации и развития творческих способностей в массовом масштабе, для включения все более широких слоев населения в сознательное творчество. Ибо творческие способности это не привилегия избранных, а важнейший атрибут человеческой жизнедеятельности. Источником творческой активности масс и отдельных личностей являются существующие потребности и интересы. Возрастание творческой активности зависит от глубины и сложности задач. Появление новых социальных интересом, целей и задач, требующих. творческого подхода, активизирует народные массы.

Социальная активность является основой социального творчества народных масс. Существует множество определений социальной активности. Многие авторы стремятся подчеркнуть ее позитивно преобразующее начало /5 с. 7,8/. Однако социально активной может быть названа и такая личность, которая хотя и не вносит в свою деятельность преобразующего, творческого начала, но добросовестно, достаточно активно осуществляет свои трудовые, общественные функции. В то же время социальная активность может быть связана/с деятельностью, наносящей ущерб, вред обществу.

Ф.А. Батурин вычленяет уровни социальной активности: творческий репродуктивнотворческий, репродуктивный, пассивный, отрицательный. Ленинградские ученые выделяют жизненные позиции: а/ высокого уровня активности, предполагающей высокий уровень активности и творчество, б/ среднего уровня активности, отличающейся ответственным отношением к обязанностям, но с перевесом репродуктивной деятельности, в/ пассивную, которая характеризуется низким уровнем активности, конформизмом на здоровой основе, добрыми намерениями, но не подкрепленными навыками и умениями, г/ пассивную с потенциально негативной направленностью, в основе которой лежит скептицизм, конформизм на основе социальных разочарований /см.: 5, с. 12 /.

Таким образом, высокий уровень социальной активности отождествляется с творческой активностью. Если в результате социальной активности создается подлинно новое, она достигает уровня творческой активности. Творческая активность, направленная на создание подлинно нового, прогрессивного проявляется там, где личность сталкивается с решением принципиально новых задач. Эта активность проявляется как самодеятельность, как свободная, сознательная деятельность в различных сферах жизни общества. Она предполагает развитие всех способностей и талантов личности.

Все это дает основания считать, что высший, творческий уровень социальной активности и есть социальное творчество, которое проявляется во всех сферах жизнедеятельности народа, в том числе, в сфере культурной деятельности. Отсюда, социокультурное творчество можно определить как создание новых знаний, ценностей, норм, образцов, регулирующих жизнедеятельность человека. По Ф.И. Минюшеву, социокультурное творчество - это творение - общих образцов действий, принципов, набора цели и соотношения цели и средств, ценностей, веровании, а также символических средств, обеспечивающих коммуникацию этих смыслов и норм /мимика, жестикуляция, язык, образцы/ /7, с.54 /.

В процессе и результате социокультурного творчества происходит изменение и развитие элементов культуры, регулирующих поведение и деятельность миллионов людей, изменение тех элементов, которыми культура оснащает социальные процессы. Как происходят эти изменения, кто является творцом новых ценностей и норм? Ф.И. Минюшев считает, что существуют механизмы, действие которых происходит незаметно для поверхностного взгляда, но тем не менее, действующих неотвратимо и результаты действий которых приходят неизбежно /7, с.54 /.

Источником любой творческой активности является потребность. Творчество в социокультурной сфере также побуждается потребностью, но не отдельной личности, а социальной группы, общности, класса, народа. Представителей определенных слоев общества не удовлетворяют существующие знания, ценности, нормы, образцы, традиции, верования и у них появляется потребность изменить их на новые. Этот процесс в нашей стране в определенных кругах начался еще в 70-е годы. Среди интеллигенции и молодежи появились люди, которых не удовлетворяли нормы и ценности, регулирующие социальную деятельность человека, у них назрела потребность изменить идеалы, образцы жизнедеятельности. В обществе начался процесс культурного оснащения новой потребности отдельных социальных групп, смена идеалов социализма на идеалы капитализма.

Однако, появление нового, неизведанного и утверждение его в жизни для основной массы людей - процесс длительный и трудный, так как он связан с сознанием личности. Легче изменить внешнее поведение человека, чем его взгляды, убеждения, верования, идеалы. Но этот процесс облегчается тем, что социокультурное творчество происходит повседневно и незаметно, за исключением резкой смены социального строя, который произошел в нашей стране после революции, или крутого поворота в социально-экономических отношениях, который привел к изменениям социокультурных ориентации небольшой группы людей и их навязыванию большинству наделения, не имеющего реальных созревших потребностей в изменении своих ценностей, идеалов, норм жизнедеятельности. Подобные процессы в социокультурном творчестве приводят к стрессам, психологическим травмам,/а то и к личным трагедиям.

Неожиданное появление новых ценностей в результате социокультурного творчества какой-либо социальной группы и их дальнейшее распространение на все общество действительно приводило бы к трагическим последствиям для отдельной личности, если бы социокультурное творчество не содержало в себе элементы традиционного и инновационного. Социокультурное творчество представляет собой взаимодействие личности /социальной группы, общности/ и культуры, личность является субъектом, культура-объектом. Потребности субъекта, как источники активности, постоянно, обновляются и развиваются по мере их удовлетворения. Таким образом социальная группа, общность, отдельный индивид представляют собой динамическую, изменяющуюся часть социокультурного творчества. Объект является более стабильным, так как культура носит упорядоченный характер, устоявшийся, традиционный И содержит в себе алгоритмы социальных действий, образцы поведения и деятельности, которые дают людям ориентиры в жизни.

Во взаимодействии субъекта и объекта именно человек стремится изменить культуру - устоявшиеся знания, ценности, нормы, образцы, идеалы, представления, верования как несоответствующие новым назревшим потребностям. Однако, в своем стремлении человек не может отбросить все прошлые социокультурные ценности, он вносит лишь элементы новизны, сохраняя при этом традиционно устоявшееся. В противном случае каждое новое поколение человечества оказывалось бы в социокультурном вакууме и вынуждено было бы заново искать ориентиры своей жизнедеятельности. Сочетание стабильного и инновационного является важным принципом социокультурного творчества.

Стабильное, то есть существующие нормы и ценности, в изменившихся общественных условиях не всегда могут служить ориентирами в действиях и поступках отдельного индивида или группы людей. В таких ситуациях наиболее творчески активные, одаренные люди оказываются способными отказаться от привычных норм жизнедеятельности и ориентироваться на новые, непривычные/ созданные самими и адекватными данной ситуации. Эти вновь созданные социокультурные ценности постепенно могут стать ориентирами для большинства населения.

Однако, не все вновь созданные социокультурные ценности являются положительными и социально приемлимыми. Возможны ценности и нормы преступного поведения. Следует учесть и то, что не всякая деятельность регулируется социокультурными ценностями и нормами, например, творчество, которое требует свободы личностного самовыражения. В обществе важно создать условия для свободы творчества, научного, технического, художественного, в том числе, социального и социокультурного. Но в нашем обществе распространение идей демократий приводит сегодня к размыванию социокультурных ценностей и норм, регулирующих жизнедеятельность людей, и к увеличению различных видов отклоняющегося поведения. Это выдвигает задачу различения социокультурного творчества от нарушений социокультурных норм и ценностей.

Но как же быть, если любое творчество - это отклонение от нормы? Социокультурное творчество также является нарушением ценностей и норм, отклонением от них. Ибо "каждый новый шаг вперед необходимо является оскорблением какой-нибудь святыни, бунтом прожив старого, отживающего, но освященного привычкой порядка"/К. Маркс, Ф. Энгельс/. Суть этого процесса, по Ф.И. Минюшеву, заключается в том, что вопреки распространенному мнению, отклонения от принятых в данной культуре ценностно-нормативных координат поведении и взаимодействия людей не означают перехода к лишенному всяких норм и регулятивов поведению, а означают замену одних координат на другие /7, с. 59 /.

Профессиональное творчество

В отличие от социокультурного творчества, субъектом которого являются все и занимаются повседневно, незаметно для поверхностного взгляда, спонтанно, само название "профессиональное" подчеркивает связь данного направления творчества с профессией, то есть со специальными знаниями, умениями, навыками, приобретенными в процессе обучения. Общепризнанными сегодня в обществе являются три вида такого творчества - научное, техническое и художественное. Если новые социокультурные ценности и нормы появляются в результате творчества социальных групп, общностей, иногда отдельных индивидов и являются анонимными, так как авторы остаются неизвестными, то профессиональное творчество имеет индивидуально-личностных характер, его продукт является авторским, имена известны также в коллективно-исполнительских формах.

Профессиональное творчество имеет яркий субъективный характер, в его продуктах находят выражение особенности внутреннего мира творца. Особенно это заметно в произведениях художественного творчества, в которых запечатлены не только способности, мастерство художника, но и его мироощущение, мировосприятие. Всякая внешняя информация подвергается влиянию всего субъективного мира художника, как бы освещается, высвечивается его чувствами, мыслями, волей, воображением, памятью, переживаниями, ассоциациями и является в сущности функциональной основой процесса художественного творчества как специфической, духовной деятельности человека. Внутренний мир художника отражается также в продуктах научного и технического творчества. В научных трудах можно увидеть индивидуально неповторимый образ мыслей ученого, логику его рассуждений, тип мышления

Индивидуальная неповторимость профессионального творчества обусловлена субъективными факторами, индивидуально-психологическими особенностями личности. Однако, не следует забывать, что "обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой мере люди творят обстоятельства" /К. Маркс, Ф. Энгельс/. Это означает, что человек-творец формируется в конкретных социально-исторических условиях и впитывает в себя все из окружающей действительности, перерабатывает, пропускает через свое сознание, "человектворец является продуктом своей среды, своего времени" /7, с. 60 /.

Это значит, что, рассматривая профессиональное творчество, необходимо иметь ввиду его социальный контекст, его обусловленность социальными условиями и факторами. Личность творца формируется также социокультурной средой, теми знаниями, ценностями, нормами, традициями, верованиями, идеалами, представлениями, убеждениями, образцами, которые непосредственно его окружают. Творец является носителем этих ценностей и реализует их в своем творчестве. Но в процессе их реализации ориентируется на общественно значимые ценности, на восприятие обществом продуктов творчества, на их востребованность, что наиболее существенно в научном и техническом творчестве и мало значимо для истинного, художника, для которого главное -самовыражение и лишь потом - эстетическое восприятие публики.

Еще один важный фактор творчества отмечает в своей статье Ф.И. Минюшев. Это "свернутый" опыт, реализующийся в виде интуиции /7, с. 60/. Это жизненный опыт личности, всего человечества, ушедший в подсознание, прежде всего мыслительный опыт, кроме того, архетип культуры, отложенный в генотипе нации, то есть бессознательные врожденные структуры - прообразы, идеи культуры, отложенные в подсознание, проявляющиеся в виде интуиции и воплощающиеся в творчестве спонтанно. "Свернутый" опыт и архетипы культуры - это социально-исторический фактор творчества. Но науке сегодня не известен механизм их сохранения и действия, на уровне предположений высказываются мысли о едином энергоинформационном пространстве космоса и др.

Таким образом, профессиональное творчество не только индивидуально, но и обусловлено социальной и социокультурной средой. Социокультурные ценности формируют личность творца, они реализуются в продуктах его творчества. В свою очередь, продукты профессионального творчества воздействуют на широкие слои населения, развивают культуру личности, социальных групп, общностей, всего общества и, тем самым, определяют ценностнонормативные ориентиры, стимулируют социокультурное творчество.

Именно социальная и социокультурная среда определяют и творческий климат общества, который может быть благоприятным или неблагоприятным для творчества. От него зависит степень развития творческих потенций личности и степень их реализации. Творческий климат предполагают, прежде всего, создание условий для творчества, что включает в себя свободу творчества, материальные и технологические условия. В современном обществе наблюдается ничем не ограниченная свобода творческого самовыражения, что, бесспорно, является положительным. Но эта неограниченная свобода поставила человечество перед множеством проблем, одной из которых является преодоление низменных страстей в сфере искусства и возвышение духа. В то же время в условиях перехода к новым экономическим отношениям человек-творец оказался в столь сложных материальных условиях, что он не в состоянии довести до людей созданный продукт, не в состоянии решить проблему издания научной продукции, внедрения в производство своего изобретения. Таким образом, свобода творчества оказывается голословной, ничем не подкрепленной. В этих условиях не только личность не может в полной мере реализовать свои творческие способности и потенциальные возможности функций своего мозга, но и общество не может использовать потенциал творца и продукты его деятельности. Все это подтверждает тесную взаимосвязь профессионального творчества с социальными и социокультурными векторами.

Субъекты творчества

Как было уже сказано, в социокультурное творчество включено, так или иначе, все население. Но население - это не однородная масса, оно дифференцировано по различным признакам и составляет множество социальных групп, общностей, каждая из которых

отличается своими социокультурными ориентациями, создает свои знания, ценности, нормы, образцы поведения, имеет свои верования, убеждения, идеалы, представления и традиции.

Наиболее распространенной в социология является следующая дифференциация: 1/ Социально-классовая структура, включающая в себя классы, касты, сословия, социальные группы и их слои, 2/ социально-этническая структура, состоящая из исторических сложившихся общностей людей - рода, племени, народности, нации, этноса, которые обычно объединены территорией, экономикой, культурой, обычаями, социально-психологическими особенностями, 3/ территориальная структура, включающая различные типы поселения - город, село, поселки и другие, 4/ демографическая структура, характеризующаяся половозрастными особенностями, 5/ семейно-бытовая структура, включающая общности соседей, родителей и детей, их связи и отношения. Кроме того, выделяют социально-профессиональную, образовательную, религиозную и другие структуры. Есть и различные социальные группы, малые и большие, формальные и неформальные, объединенные на основе общих потребностей, интересов, запросов, ценностных ориентаций и других факторов.

Все социальные группы и общности отличаются друг от друга сложными социальнопсихологическими характеристиками, находятся в различных социальных и социокультурных условиях. Они неодинаковы в своей направленности на ту или иную культуру, внутри которой подразделяются на множество субкультур. Их характеризует разный уровень культурной активности, различия в потребностях, интересах, ценностных ориентациях и жизненных планах,

впрофессии и уровне образования. Всем им присущи свои социокультурные ориентации, которые создаются внутри социальной структуры отдельными индивидами или группой, принимаются или отвергаются остальными, развиваются и формируются, передаются из поколения

впоколение и регулируют отношения людей в рамках одной социальной группы и общности, а также между ними.

Классовые, национальные, территориальные общности создают социокультурные ценности, нормы, идеалы, верования, обычаи, традиции как достаточно автономную часть в общей культуре. В социокультурном творчестве классов и профессиональных групп зарождаются и формируются общие идеи, идеалы, интересы и ценности. Религиозные группы являются субъектом творчества общих верований, религиозной морали и ценностей. Национально-этнические группы создают свой язык, традиции, обычаи, особый образ жизни. Территориальные общности образуют также свои ценности, образ жизни, отличающиеся в городе и в селе, нормы поведения и нравы жизни. В малых социальных группах находит выражение специфика социального бытия и деятельности их членов. У них спонтанно возникают множество знаков, символов, выражений и жестов, которые используются особым образом и отличают одну группу от другой. Символическое выражение имеет культура отдельных групп и общностей - одежда жителей города и села; эмблемы у спортивных команд, крестики у верующих; язык, национальная одежда, убранство жилища - у национальноэтнических групп. Таким образом, социальные группы и общности как субъекты социокультурного творчества создают свою культуру, регулирующую жизнедеятельность людей.

Субъектом профессионального творчества является интеллигенция -научная, техническая и художественная, которая оказывает влияние на культуру всех социальных групп и общностей

врамках данного общества. Кроме того, это инженерно-технические работники, педагоги, медики, военные, работники культуры и другие. Их социальной функцией является создание, хранение, развитие и распространение, организация потребления культурных ценностей. Они являются выразителями творческой воли народа и носителями его самосознания. Если народосновной источник культуры, то интеллигенция его мозг, душа и созидающая рука.

Это некий "мыслящий и чувствующий" аппарат нации, вся её образованная часть, в состав

которой входят те, кто так или иначе воплощает и обеспечивает духовную и умственную жизнь страны. Это единственный общественный слой, который, будучи наиболее независимым от какой-либо сословности, классовой или профессиональней психологии, сосредоточивает в себе общенациональное самосознание, выступает выразителем общенародного творческого гения, питается его соками и возвращает наряду порученное в переработанном и "облагороженном" виде)/6, с. 104 /.

Интеллигенция - эта определенная социально-культурная общность людей, профессионально занимающихся творческие умственным трудом. Она внутренне дифференцирована и представляет различные силы, профессиональные группы. Отсюда, многообразие интересов и отражение самых различных позиций в обществе, противоречивой картины нынешней культурной ситуации. Неодинакова и степень вовлеченности представителей интеллигенции в творческий процесс, в создание качественно новых культурных ценностей. В зависимости от характера профессиональной деятельности и функциональных обязанностей они занимаются хранением, распространением и организацией потребления культуры продукции с внесением элементов творчества в свою деятельность.

Что же собой представляют непосредственные субъекты творчества? Им присуще оригинальное видение ситуации, способность по-новому взглянуть на известное, гибкость мышлении, соединенная с познавательным интересом, ведущая к использованию в интересах субъекта неиспользованных ранее возможностей объекта. /7, с. 56/. Отличие творческой личности от других состоит в его способности уйти от известных истин, от существующих, в обществе стереотипов и шаблонов, жестких схем и рамок, посмотреть по-новому на окружающую действительность и увидеть новые грани и оттенки в привычных явлениях и процессах. Творческие способности - это сочетание гибкости мышления, легкости генерирования идей, ассоциативного мышления и зоркости в поисках, обеспечивающих человеческую деятельность по созданию новых культурных ценностей.

Сегодня творческая личность получила полную духовную свободу, что, бесспорно, является положительным. Однако, она не способствовала взлету творческой энергии и фантазии, особенно в сфере художественной деятельности, в которой, по мнению экспертов, не создано ни одного фундаментального, оригинального и уникального произведения достойного войти в золотой фонд мировой и отечественной культуры. Творческая энергия многих ушла на создание духовно. и художественно малоценных произведений массовой культуры, а также на политические и межличностные распри. С другой стороны, получив духовную свободу, творческая личность не получила социальных, материальных, технологических и организационных условий для своей деятельности.

Таким образом, свобода сама по себе не решает ни одной проблемы, переход на новый этап развития общества сопровождается изменением ценностей, что зачастую вызывает растерянность. В ситуации разгула интеллектуальные силы не в состоянии решить проблемы, возникающие в связи с экономикой, политикой, правом. Лишь культура определяет критерии внутреннего и внешнего поведения и деятельности человека. А аккумулятором культуры является интеллигенция, которая призвана привести в систему хаотичный характер процесса социокультурного и профессионального творчества и действие механизмов отбора культурных ценностей.

РЕЗЮМЕ

Источником социокультурного творчества являются социальная активность масс, их творческие способности и потребности. Выделяют несколько уровней социальной активности, высшая из которых соответствует творческой активности. Таким образом, высший уровень

социальной активности и есть социальное творчество, а социальное творчество в сфере культуры есть социокультурное творчество, в результате которого создаются новые знания, ценности, нормы, образцы, идеалы, представления, традиции, верования и другие, регулирующие жизнедеятельность людей в обществе. Социокультурное творчество побуждается потребностями социальной группы, общности изменить одни ценности на другие в связи с их несоответствием возросшим потребностям. В этом процессе взаимодействуют культура и личность, традиционное и инновационное.

В отличие от социокультурного, профессиональное творчество имеет индивидуальноличностный характер. Это деятельность людей, функционально занимающихся созданием, хранением, распространением и организацией потребления культурных ценностей. В результате их творчества создается продукт, в котором отражается индивидуальная неповторимость личности творца. Однако профессиональное творчество обусловлено также социальными и социокультурными условиями.

С одной стороны, социокультурные ценности общества и микросреды определяют ценностные ориентации творца, с другой стороны, продукты творчества воздействуют на массовое сознание и развивают существующие ориентации.

Субъектом социокультурного творчества является все население -социальные группы, общности или отдельный индивид, которые имеют свои ценностно-нормативные ориентации. Своеобразие этих ориентаций обусловлено различиями социально-психологических и социальных условий, социально-классовые, этнические, территориальные, демографические, семейно-бытовые и другие общности и группы по различным признакам неодинаковы по своей направленности на ту или иную культуру, что и находит отражение в их социокультурном творчестве.

Субъектом профессионального творчества является интеллигенция, которая воплощает в себе и обеспечивает духовную жизнь страны. Она также внутренне дифференцирована и выражает противоречивый характер культурной ситуации в стране. Неодинакова и степень ее вовлеченности в творческий процесс, связанный с созданием, хранением, распространением и организацией потребления культурных ценностей. Наиболее талантливые из них создают новые ценности в науке, технике, в искусстве. Им присущи способности абсолютно по-новому взглянуть на известные истины, увидеть новые аспекты в привычных явлениях и процессах, найти новое применение существующих предметов.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИИ И ОБСУЖДЕНИЯ НА СЕМИНАРЕ

1. Творчество широких масс в сфере культуры представляет собой социокультурное творчество, которое тесно связано с социальной активностью.

- Что такое социальная активность?

-Какие уровни выделяют, рассматривая социальную активность?

-Каким образом эти уровни связаны с творческой активностью?

-Что такое социокультурное творчество? Источники активности?

-Какова связь традиционного и инновационного в социокультурном творчестве?

2.Профессиональное творчество имеет ярко выраженный субъективный. характер. Тесно связан с социокультурным творчеством.

-Что такое профессиональное творчество?

-В чем и как проявляется его субъективный характер?

-Каким образом профессиональное творчество обусловлено социальными условиями?

- В чем выражается связь профессионального и социокультурного творчества?

3. Субъектом социокультурного творчества является весь народ, профессионального - интеллигенция.

-Что представляет собой народ по своей социальной структуре, на какие социальные общности и группы подразделяется?

-Чем характеризуются эти социальные группы и общности как субъекты творчества?

-В чем особенность социокультурных ценностей этих групп и общностей?

-Что собой представляет интеллигенция как субъект профессионального творчества?

-Какие способности необходимы творческой личности?

ЛИТЕРАТУРА

1.Арнольдов А.И. введение в культурологию. Учебное пособие. М.: Нар. акад. культуры и общечел. ценн., 1993. Гл. V.

2.Вайнцвайг Поль. Десять заповедей творческой личности/ Пер. с англ. С.Л. Лойко, Ф.Б. Маркова. М.: Прогресс, 1990. 187 с.

3.Галин А.Л. Личность и творчество: психологические этюды. Новосибирск, 1989. 126 с.

4.Кирнос Д.И. Индивидуальность и творческое мышление. М.; 1992. 172 с.

5.Константинов В.Н. Социальная активность и пассивность личности. Учебное пособие. Владимир: ВГПИ, 1990. Гл. 1.

6.Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: Изд. Российского открытого ун-та, 1994. Гл.

8.

7.Минюшев Ф.И. Социокультурное творчество //Актуальные проблемы культуры XX века.

М.: Знание, 1993. С. 53-69.

8.Селиванов В.В. Социальная природа художественного мышления. Л.: ЛГУ, 1982. 143 с.

9.Социальное творчество и ускорение общественного прогресса. Сб. научн. тр. /Отв. ред. А.В. Грибакин. Свердловск: Юридич. ин-т, 1989. 110 с.

10.Творчество и социальное познание. Сб. статей //Под ред. А.М. Коршунова и С.С. Гольдентрихта. М.: МГУ, 1982. 256 с.

13. Культура свободного времени и личность

Понятие культуры свободного времени Динамика показателей культуры свободного времени Проблемы регулирования свободного времени

Понятие культуры свободного времени

Социальное и профессиональное творчество и вообще культурная деятельность связана со свободным временем. Отечественная социология свободного времени наиболее интенсивно развивалась в 60-70-е годы. Она рассматривает свободное время не просто как свободное от обязанностей, от социальной и физиологической необходимости, а как пространство свободной деятельности человека как самоцели; деятельности, не навязанной извне, не навязанной необходимостью. По словам Г.П. Орлова, это время, предназначенное для развития умственных

ифизических способностей и для удовлетворения социальных потребностей /7, с. 42/.

Вэтом смысле свободное время становится богатством личности, так как можно использовать его по собственному усмотрению, для собственного развития. В этом истинная