№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.
№26 Философия «творческой эволюции» А. Бергсона
Анри Бергсон – представитель интуитивизма и Ф. жизни. Его воззрен-я – возраж-е против материалистически-механистич-го и позитивистского направ-я фил. мысли.
Критикуя механицизм и догматич. рац-зм, Б. утверждал в кач-ве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром «тверд. тел», оказ-ет сопротив-е жизни и становлению. Сущность жизни постижима лишь с помощью интуиции. кот-щй доступно непосред. проник-е в сущность предмета путем как бы слияния с его ьуникальной природой. Др. словами, интуиция поним-сь как самопостиж-е жизни. т.е. познание ею самой же себя.
Б. противопост-ет интеллект интуиции. полагая, что интеллект – это орудие оперирования с матер., пространств. объектами, тогда как интуиция дает ч-ку возмож-ть схват-ть суть «жив. целостности» вещей. явлений. В своих метафизич. воззрениях (при рассмотр-ии эволюции органистич-го) Б. трактовал жизнь как «жизн. порыв», как могуч. поток творч. форм-я. при этом по мере ослаб-я напряж-я этого порыва жизнь увядает и распад-ся, превращаясь в материю, кот-ю он рассмат-л как неодуш. массу – вещ-во. Великий дар творч-ва органически связан с иррац. интуицией, а она есть божеств. дар и дается лишь избранным.