Древний Рим

Марк Аврелий считает, что «политика должна быть добродетельной».

За время правления он ввел бесплатные школы, смягчил правила гладиаторских воев(а хотел отменить).

Верил, что миром правит космический разум – Логос, и предположил, что существует судьба человека. «Кто подчинился судьбе – того она ведет, кто - нет, того она тащит». Он был пессимистом, что подтверждает еще одна его цитата: «Быть счастливыми не в нашей власти, но быть добродетельными мы можем».

Цицерон думает, что для процветания гос-ва надо важные 2 вещи:

• Хорошие(правильные) законы

• Народ, который осознает необходимость их исполнения

Справедливость Цицерон определял как отсутствие несправедливости

Средние века

Августин Блаженный и Фома Аквинский: Всякая власть от Бога.

Фома переносит систему нравственных ценностей в область веры. В этом мире человек не может достигнуть счастья, ибо высшее блаженство заключается в лицезрении бога. Отличительная черта Аквинского, что он считал, что «народ имеет право на восстание, если правитель нарушает божественные законы». Так же считал, что правитель должен следить за справедливостью цен и оплаты труда.

В настоящее время его учения называются Неотомизмом, который является официальной доктриной Ватикана.

Августин же внес некоторые заблуждения в развитие западной ветви христианского вероучения. Он развил учение о чистилище, как о промежуточном месте между раем и адом, где души грешников очищаются.

Его взгляды на тысячелетнее Царство как на эру между Боговоплощением и вторым пришествием Христа, в течение которой церковь одержит победу над миром, привели к превознесению Римской церкви до уровня Вселенской, которая постоянно стремилась подчинить все своей власти. Опираясь на это утверждение, как на церковную догму, Римские папы вели бесконечные войны за утверждение главенствующего положения католической церкви. До сих пор католическое вероучение отводит церкви особую роль в спасении людей, обремененных первородным грехом.

Эпоха Возрождения

Никколо́ Макиаве́лли

Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели

Является автором «Учебник для тирана», идея которого «Цель оправдывает средства». Ему же свойственна еще 1 цитата: «люди сами делают политику»

Томас Мор – основоположник утопического коммунизма(где не было частной собственности, войн, денег и нищеты). «Власть не должна быть выше закона!»

9 Политические учения Нового времени. Просвещенье.

Джон Локк, Томас Гоббс, Монтескьё(Шарль-Луи́ де Секонда́, барон Ля Брэд и де Монтескьё́), Жан Жак Руссо.

Все они считали, что политику делают люди и предерживались теории общественного договора.

До принятия: «Война всех против всех» - считалось, что: «Только монарх богат так, как богат его край»(Гоббс)

Руссо считал, что до заключения общ-го договора люди были «счастливы», так же считал, что любое гос-во – зло; наименьшее зло – гос-во в форме республики

Локк считал, что государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы. Основная мысль – воля людей! Выдвинул идею разделения властей

Монтескьё выдвинул теорию о разделении властей. Его позиция: Свобода может быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами». Монтескьё установил связь законов с климатом: «От различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в образе жизни, а от различия в образе жизни — различие законов»

Законодательная Исполнительная Судебная

20век

На основе имеющихся теорий и предположений возникает геополитика.

Выходы к морям = будущее процветание государств.

Маркс и Энгельс представляют закономерности общества и экономики: гос-во возникает при высоком уровне производительности труда и появлении достаточного кол-ва «прибавочного продукта». Они считали, что только историческое развитие человеческого сообщества — а не кабинетный анализ — сможет на самом деле улучшить мир: «…Точка зрения нового материализма есть человеческое общество, или обóбществившееся человечество», «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»

--//не доделал//--

10 Политологические школы 19-20 века и их влияние на современную политологию

• Политическое учение Макса Вебера. Макс Вебер (1864--1920) является крупнейшим немецким социологом, социальным философом, историком. В современной политической науке его авторитет высок главным образом благодаря разработанной им (1) теории политической власти, рассмотревшей вопрос о принципах ее легитимности, (2) теории господства рациональной бюрократии в современном сложноорганизованном обществе, (3) теории «плебисцитарной» демократии, снимающей издержки господства формального права в современных демократиях, чреватого неизбежной бюрократизацией и обезличенностью процессов руководства, (4) наконец, благодаря его анализу современного капитализма как воплощения принципа рациональности

Веберовский анализ капитализма представляет большой интерес для Фаждан современной России. Не только потому, что о капитализме большинство из нас знает главным образом благодаря марксистской трактовке, в которой он представлен как весьма сомнительная ценность. Но потому, что под видом капитализма гражданам России могут преподнести все, что угодно, только не современный его вариант, позволяющий на основе роста производительности труда и строгой законности улучшить материальное положение народа и решить, наконец, больную для России проблему бедности.

• Марксизм

как политическоетечение, утверждающее неизбежностьклассовой борьбыи социальнойреволюции, а также ведущую рольпролетариатав революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистическогообществаи установлению на основе общественной собственности на средства производствакоммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества;

• Теории политических элит Г. Моски, В. Парето. Р. Михельса.

 Концепция элит, развивающая тему политической власти, входит составной частью в современную политическую науку. Основоположниками теории являются представители итальянской школы итальянцы В. Парето (1848-1923), Г. Моска (1858-1941) и немец Р. Михельс (1876-1936), переехавший из Германии в Италию. Их взгляды относят к «макиавеллистской» школе, поскольку считается, что впервые элита как правящая группировка в обществе рассматривалась в работах их соотечественника Макиавелли.

Теории элит — это теории о разделении людей в любом обществе на элиты и массы. Моска развивал представление о том, что «во всех обществах (начиная со слаборазвитых или с трудом достигших основ цивилизации до наиболее развитых и могущественных) существует два класса людей — класс правящих и класс управляемых. Первый, всегда менее многочисленный, выполняет все политические функции, монополизирует власть и наслаждается теми преимуществами, которые дает власть, в то время как второй, более многочисленный класс управляется и контролируется первым...»

• Политическая психология Гарольда Лассуэлла.

Лассуэлл разработал типологию политических личностей, определил типы политиков. При изучении вопросов власти, которые согласно бихевиористскому подходу, рассматривались как определенный тип поведения, когда одни индивиды командуют, а другие подчиняются, он высказал гипотезу о «воле к власти» политиков как субъективной компенсации физической или духовной неполноценности. Рассматривая власть на любом уровне как производную от индивидуальных отношений, Лассуэлл пересмотрел свои ранние представления об элитах как главных субъектах политики и пришел к выводу, что главная фигура в политике — политические личности, и межличностные отношения между ними изучать важнее, чем абстрактные институты и организации. В работе «Политика: кто получает, что, когда и как» Лассуэлл видит главную задачу политической науки в том, чтобы исследовать вопрос о распределении ценностей в обществе, ибо к этому вопросу сводится специфика политической деятельности. Если в экономической сфере общества производятся материальные ценности, а в сфере культуры — духовные, то в политической сфере ценности не производятся, а распределяются. Тот, кто распределяет ценности, тот и обладает властью. «Кто, что, когда и как получает» — это, согласно Лас-суэллу, коренной вопрос при анализе политических действий и политического процесса.

• Теории авторитаризма и тоталитаризма X. Арендт, К. Фридриха, 3, Бжезинского, Л. Шапиро, Р. Арона.

В исследовании «Тоталитарная диктатура и автократия» они выделяли 6 признаков этого явления (главные из них — огосударствление политической жизни, тотальный контроль со стороны государства за политикой и идеологией, использование мощного репрессивного аппарата и др.).

11 Периодизация российской политической мысли. Парадигмы политологического знания в российской политической мысли

12 Политическая мысль России в Средние века и в Новое время.

13 Особенности политической мысли России 19-20 века и их влияние на современную Россию.

14 Спор славянофилов и западников и его влияние на политическую мысль

15 Либерализм и неолиберализм

Либерализм – это идеология, провозглашающая признание политических и экономических прав индивида в рамках законов, которые являются обобщением естественных потребностей и неотчуждаемых прав людей на жизнь, свободу, имущество, безопасность, порядок. Либерализм предусматривает такое устройство общества и властных механизмов, когда свободная конкуренция и рынок ограничивают роль государства в жизни общества.

Главными, системообразующими принципами либерализма являются следующие:

1) естественное равенство людей;

2) наличие и гарантия неотчуждаемости таких прав человека, как право на жизнь, свободу, собственность;

3) верховенство закона, его обязательность для всех;

4) договорный характер отношений государства и граждан, предусматривающий их взаимную ответственность;

5) демократический политический режим, предоставляющий всем гражданам равные права избирать и быть избранными;

6) наличие развитого гражданского общества и гарантий невмешательства в частную жизнь;

7) конституционализм, предусматривающий ограничение законодательной и исполнительной власти посредством, прежде всего, системы разделения властей, механизма сдержек и противовесов, установления пределов и «ясных» процедур деятельности законодателей.

Неолиберализм – обновленная форма либерализма, где провозглашалась справедливость, а пра­вительства – ориентация на моральные принципы и ценности. В основу политической программы неолибералов легли идеи кон­сенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедуры принятия управленческих решений.

Течение признает частичное регулирование экономики государством.

В СМИ исп-ся термины в 2х смыслах: правильный смысл; возврат к классическому либерализму.(яблоко)

16 Консерватизм и неоконсерватизим.

Консерватизм как политическая идео­логия представляет собой не только систему охранительного сознания, предпочи­тающую прежнюю систему правления (независимо от ее целей и содержания) новой, но и весьма определенные ориентиры и прин­ципы политического участия, отношения к государству, социаль­ному порядку и т.д.

Система воззре­ний консерватизма базировалась на приоритете преемственности перед иннова­циями, на признании незыблемости естественным образом сло­жившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархич­ности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности. По их мнению, сохранение прошлого способно снять все напря­жение настоящего и потому должно рассматриваться как мораль­ный долг по отношению к будущим поколениям. Понятно, что такие принципы отрицали оптимизм либеральной идеологии от­носительно общественного прогресса, тот дух индивидуальной свободы, который, с точки зрения консерваторов, разрушал це­лостность человеческого сообщества.

На основе этих фундаментальных подходов сформировались и окрепли характерные для консервативной идеологии политичес­кие ориентиры:

1) признание существования раз и навсегда установленного универсального морального порядка, санкционированного религией;

2) естественное неравенство людей необходимым образом делит их на управляемых и управляющих, что является основой для правления аристократии;

3) в силу природной «греховности» и «неразумности» людей функции власти должны быть закреплены за государством (предпочтительный политический режим – монархия);

4) неверие в силу прогресса, опора на традиционные, проверенные временем способы власти и управления;

5) отношение к конституции как к про­явлению высших принципов, воплощающих неписаное божественное право, которые не могут поэтому произвольно изме­няться человеком;

6) убежденность в необходимости правления закона и обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда;

7) понима­ние гражданского законопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д.

Неоконсерватизм – идеологическое течение, сформировавшее­ся в качестве своеобразного ответа на экономический кризис 1973—1974 гг., массовые молодежные движения протеста в За­падной Европе

Государство неоконсерваторов должно было основываться на моральных принципах и сохранении целостности общества, обес­печивать необходимые индивиду жизненные условия на основе законности и правопорядка, предоставляя возможность образо­вывать политические ассоциации, развивая институты граждан­ского общества, сохраняя сбалансированность отношений об­щества с природой и т.д.

Неоконсерватизм вобрал в себя те черты консервативной идеоло­гии и образа мысли, которые сегодня оказались способными за­щитить человека на новом технологическом витке индустриаль­ной системы, определить приоритеты индивидуальной и общест­венной программ жизнедеятельности, очертить облик политики, способной вывести общество из кризиса. Более того, на такой идейной основе неоконсерватизм синтезировал многие гуманис­тические представления не только либерализма, но и социализ­ма, а также ряда других учений.

Опять же частичное рег-е экономики.

17 Разновидности социалистических идеологий.

Коммунизм – требует равенства в соц.-эконом сфере.

Утопический социализм: провозглашает идеалы равенства, но не указывает путей достижения.

Классич коммунизм –марксизм предлагает совершить соц революцию, установить диктатуру пролетариата. Диктатура должна обобществлять собственность на ср-ва производства.

Социалистический « от каждого по способностям, каждому по труду»

Коммунистический «от каждого по способностям, каждому по потребностям»

Анархизм – похож на классич коммунизм вся частная собственность обобществлена. Должна принадлежать самоуправляющемуся общностям. Гос-во должно быть уничтожено сразу после революции. Т.к. порождает неравенство и угнетение.

Соц. Деморкратизм – явл ревизией(пересмотром) марксизма. Отказались от идеи революции и диктатуры пролетариата. Считают что нужно обобществлять только крупную стратегич собственность. Прогрессивное налогооблажение – налоговая ставка имеется от дохода.

Фашизм(пучок связка)

18 Основные мировые идеологии.

• Социализм: социал. Демократы, классический коммунизм(марксизм), анархизм.

— это идеология, которая возникла из-за желания, чтобы оплата за труд производилась именно по труду. В связи с этим была поддержана именно мелкой буржуазией, потому что именно только она жила за счёт своего труда при собственности на свой труд. Действительное получение материальных благ в обществе по труду может возникать только при условии частной собственности каждого члена общества на свой труд и соответственно на результаты своего труда, при общественной собственности на общественные средства производства, - в этом и есть суть социализма.

• Анархизм 

— политическая философия, основывающаяся насвободеи имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения иэксплуатациичеловека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаряпривилегиямодних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения иинститутыдолжны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все видывласти(то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы

• Либерализм

Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государстваицеркви,верховенством права,частной собственностью[1]и свободой частного предпринимательства. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное правомонарховна власть и роль религии как единственного источникапознания

Фундаментальные принципы либерализма включают признание:

• данных от природы естественных прав(включая право на жизнь, личную свободу и собственность), а также другихгражданских прав;

• равноправияиравенства перед законом;

• рыночной экономики;

• ответственности правительства и прозрачности государственной власти.

• Консерватизм

В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов, верований и даже «предрассудков»

• Фашизм

• Часто фактором возникновения и роста фашистских партий является наличие в стране экономического кризисав случае, если он вызывает также кризис в социальной и политической области.

• Фашистские партии часто милитаризировались и применяли необычный в то время политический стиль: массовые манифестации, массовые марши, подчеркивание мужского и юношеского характера партии, формы некоторой секуляризированнойрелигиозности, бескомпромиссное одобрение и применение насилия в политических конфликтах

19 Фашизм и его идеологическая сущность.

Фашизм - идеология конкретных фашистских режимов, возникающих в 20-30х г 20вв. в Италии(Муссалинни), Германии(Гитлер), Испании.

В Фашизме Муссолини расовая дискриминация не была основной идеологией.

Цель: расширение границ Италии до границ бывшей римской империи.

В Ф. Гитлера был основан на идее расового превосходства потомков мифического арийского народа. На основе своей теории Гитлер разделил все народы мира: культуросозидающие, культуроподдерживающие,культуроразрушающие.

Фашизм – это идеология, провозглашающая превосходство социальной группы по опред. Принципу(раса, национальность, этнич. Принадлежность, язык. Принадл., состояние здоровья, религиозная…)

- отмена демокр. Прав и свобод

- дескриминация

- агрессия

- война

- физ уничтожение

20 Основные подходы к определению фашизма.

21 Основные концепции власти.

22 Власть и властные отношения.

Власть – фундаментальная(основная) категория политологии.

Концепции власти:

• Теистическая – всякая власть от бога)

• Телеологическая – (от слова телеос - цель) гласит что власть – умение добиваться своих целей.

• Психоаналитичексая/бихевиаристская – т.е. поведенческая концепция власти.

Подсознательное психическое свойство субъекта:

• Фрейд – считал что власть сублемация либидо.

• Адлер – был согласен в том что власть подсознательное свойство(явление). Но в отличие от фрейда он считал что главный инстинкт сам инстинкт власти..

• Юнг - считал что подсознание есть не только у человека но и у общества в целом. Подсознание заполнено архитипами. Последователи считают что самый чистый архитип отца и архитип врага. В мирные времена политики пользуются политикой отца, в плохие времена архитип врага на других. Стремлением к власти человек заполняет пустоту и бессмысленность жизни. В этом моменте сближаются с теистической.