6. Учение о «семенах вещей» Анаксагора. Атомизм Демокрита. Детерминизм Демокрита.

1. Учение о «семенах вещей» Анаксагора

Анаксагор, как и предшествующие ему древнегреческие философы, ставил вопрос о том, что есть основа мира. В отличие от своих предшественников эту основу мира он видел в маленьких материальных частицах - семенах вещей, которые он называл гомеомериями. Согласно Анаксагору, мир вечен, он несотворим и неуничтожим.Отдельные вещи состоят из отдельных семян. Характер вещи, ее свойства зависят от преобладания того или иного типа семян так, в кости имеются различные семена, но преобладают косточки, в мясе также имеются всевозможные семена, но больше всего кусочков мяса Остальные семена, которые присутствуют в отдельной вещи, просто не

наблюдаемы. Возникают все вещества из "подобочастных" частиц-семян, что

выражается в двух постулатах: "все во всем", "из всего - все". Семена, из

которых состоят вещи, понимались Анаксагором как инертные неподвижные частицы.Движущим толчком, который приводит в движение эти семена и заставляет их соединяться и разъединяться, является ум (нус). В области познания Анаксагор считал, что главная роль принадлежит чув-

ствам. Однако он не абсолютизировал чувственное познание, понимая, что чувствам не достает надежности, истинности, их показания требуют исправления. Более того, он придавал особое значение уму в процессе познания, считая, что семена, из которых состоят вещи, не могут восприниматься непосредственно, мы знаем об их существовании посредством ума, они постигаются только умом.

2. Атомизм Демокрита.

Атомов бесчисленное множество, они вечны, неизменны, не возникают и не уничтожаются. Соединения атомов образуют все многообразие при­роды.  Итак, суть учения Демокрита сводилась к двум основным положениям: 1. Атомы вечно двигаются в окружающей их пустоте. По отношению к атому место, занимаемое им, совершенно случайно. 2. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их соединения и разделения. Атомы, которые находятся в постоянном движении, соединяясь, образуют вещи. Когда атомы разъединяются, вещи гибнут. 3.Детерминизм Демокрита

Соединения атомов создают также все те качества вещей, которыми они обладают. В частности, цвет тела зависит поворота атомов, его составляющих. Предлагаются и другие объяснения: черное, например, состоит из шероховатых, неровных; и неодинаковых форм. Подобным образом объясняются и другие свой­ства предметов. Сладкое Демокрит считает круглым, кислое —шероховатым, многоугольным и т.п. Тяже­лое и легкое, твердое и мягкое зависят от количества или расположения пустоты в телах. Теплое сводится к круглым атомам и т. д. Можно приводить много данных на этот счет. Атомы не нагреваются, не охлажда­ются, не делаются ни сухими, ни влажными, ни черными, ни белыми. Ведь если бы ощущаемые свойства при­надлежали атомам (были объективны), то у всех людей были бы одинаковые восприятия. Но этого нет. Мед одним кажется сладким, другим — горьким, Поэтому (на основе субъективности ощущений) Демокрит не только атомы лишал качеств, но даже и вещи: мед сам по себе ни сладок, ни горек. Да ведь таковы и атомы меда!