6. Общая характеристика Законов Ману.

В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, не сложилось. Нормы, определявшие повседневное поведение людей (дхармы), содержались в сборниках — дхармашастрах. Наиболее известной дхармашастрой являлись Законы Ману. Ману - легендарный прародитель человечества, мифический бог. Законы Ману созданы, по всей видимости, одной из брахманских правовых школ. Состоят из 12 глав, в которых содержится 2685 стихов-шлок (двустиший). Стихотворная форма изложения - характерная особенность многих древневосточных законодательных и, в особенности, религиозно-законодательных сводов и текстов.

Структура Законов Ману: Глава 1. Сведения о мироздании и его Творце, о происхождении 4 варн и т.д.Глава 2. О воспитании правоверного индуса путем приобщения к знанию Вед; о роли обычаев, обрядов, ритуалов.Глава 3. Нормы и требования к семейной жизни, к правильному браку (анулома), а также о последствиях неправильного брака (пратилома).Глава 4, 5, 6. Сведения о способах сакрализации повседневной жизни: повседневные правила гигиены, распорядка дня и т.д.Глава 7. Рассказ о дхарме царя, о роли наказания в правосудии; даются советы по делам административным, налоговым, военным и др.Глава 8. Посвящена 18 поводам обращения в суд (нарушение договорных отношений, преступные деяния).Глава 9. Сведения о личных и имущественных правах мужа и жены, членов семьи, о наследовании, о наказаниях и о роли царя в наложении наказаний.Глава 10. Общие правила для трех дважды рожденных варн; 7 законных способов существования; дхармы, общие для всех 4 варн.Глава 11. Посвящена регулированию образа жизни касты неприкасаемых.Глава 12. Дает предписания относительно культа, ритуалов и конкретных обязанностей их участников; говорит об ответственности человека за недостаточный контроль за своими мыслями, словами и своим телом.Законы различают право собственности и право владения, значительное внимание уделяется охране частной собственности.Указывается 7 возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение приношений (только для брахманов-жрецов) - добавилась давность владения (10 лет). Все эти способы делились по кастам. Приобретать собственность можно было только у законного собственника.Существовали государственная (царская), жреческая, общинная, частная формы собственности.В Древней Индии в ходу было многоженство, брахман мог иметь 4 жены.Женщина находилась в приниженном, подчиненном положении. Главная обязанность жены - рождение и воспитание сыновей. Жена не являлась субъектом права и не могла вступать в правоотношения. Для жены развод был невозможен. Дети находились под властью отца. Брачный возраст для женщины был 12 лет, для мужчины - 16 лет. Браки совершались по воле родителей. Также, по обычаю, после смерти мужа вдова становилась женой деверя; муж, потерявший жену, должен был жениться на ее сестре. Имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо отходило старшему сыну. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Дочери могли наследовать только имущество матери. Наследование по завещанию индийское право еще не знало.Самыми тяжкими преступлениями считались: убийство брахмана, осквернение ложа гуру, кража золота брахмана, питье хмельных напитков.Тяжкие преступления: нанесение вреда живым существам, вкушение недозволенной пищи, воровство, прелюбодеяние.Ряд преступлений вели к лишению кастовой принадлежности и перемещению в низшие касты -похищение собственности брахмана либо имущества на хранении, а также лжесвидетельства о земле. Виды наказаний: Смертная казнь (отдача на съедение собакам, сажание на кол, и др.).Телесные и членовредительские наказания (отсечение «виновных частей тела», наложение клейма на лоб).Штрафы и конфискации (в пользу царской казны).Таким образом, Законы Ману - самые известные и комментируемые источники древнеиндийского законодательства и политического искусства, вполне сопоставимые по уровню развития, юридической, политической и социологической конструкций с образцами древнего ближневосточного и античного политического искусства.