- •Вопрос 8
- •26 Вопрос .Формы бытия ,
- •1) Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на: бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы, как целого, и бытие вещей и процессов произведенных человеком.
- •2) Бытие человека, которое подразделяется на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие.
- •3) Бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное духовное.
- •4) Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и процессе истории) и бытие общества.
- •2,2. Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •3,2. Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •Вопрос 10 Объективно идеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
- •4,2 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи, особенности про-но временных свойств....
- •Вопрос 19 . Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика. ???(метафизическая конц. Развития)
- •6,2. Закон взаимного пеpехода количественных и качественных изменений.
- •7,2. Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •8,1 Милетская школа античной ф (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •8,2. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •9,1.Основные черты средневековой ф., её религиозный хар-р. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •10,2. Природа, сущность и предназначение человека. Основные проблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •2. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •15,1. Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •15,2. Проблема истины в философии.
- •Вопрос 18 Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •Вопрос 12 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.
- •1. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •Вопрос 46 Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
- •Вопрос 9
- •Введение
- •1 Милетская школа философии и школа Пифагора. Гераклит и элеаты. Атомисты.
- •2 Школы Сократа, софистов и Платона
- •3 Аристотель
- •4 Философия раннего эллинизма (стоицизм, эпикуреизм, скептицизм)
- •5. Неоплатонизм
- •Вопрос 11
- •Вопрос 25
Вопрос 10 Объективно идеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
Платон характеризует бытие как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувственному восприятию. Но в отличии от элиатов и также, как у Демокрита бытие у Платона предстает как множественное. Но если Демокрит понимал бытие как материальный, физический атом, то Платон рассматривает его как идеальное бестелесное образование — идею, выступая тем самым как родоначальник идеалистической линии в философии. Все имеет части, изменчиво и потому не тождественно себе, а следовательно не существует. Существует только то, что не имеет частей и, не принадлежит к чувственно- пространственному миру (существование хар- ка очень важная пи подразумевает вечность, неизменность, бессмертие) . П утверждает, что истинное бытие - «это некие умопостигаемые бестелесные идеи» Т. о., нематериальные сверхчувствительные идеи составляют сущность чувственного мира, данного нам в опыте. Единое по П не есть бытие, оно выше бытия и составляет условие возможности бытия т. е. идей. Давая идеалистическую трактовку бытия П осуществил важный шаг в движении философии от метафорического понятия к мышлению По П, чтобы объяснить то или иное явление надо найти его идею то, что не дано чувственному восприятию.
4,2 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи, особенности про-но временных свойств....
Каковы бы формы бытия не рассматривались, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. Материя бесконечна во всех своих проявлениях, и единственным ее постоянным св-вом является независимость от челов. сознания. Пространство и время обусловлены материей как форма своим содержанием, и потому каждый уровень движения материи обладает своей пространственно-временной структурой. Материя несотворима и неуничтожима, вечна во времени и бесконечна в пространстве, в своих структурных проявлениях. Всеобщие свойства П. и В.: объективность и независимость от сознания человека; абсолютность как атрибутов материи; неразрывная связь друг с другом и с движением материи; зависимость от структурных отношений и процессов развития в материальных системах; единство прерывного и непрерывного в их структуре; количеств. и качеств бесконечность.
Категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия. Пространство и время — это формы бытия материи. В истории философии существовали разные концепции пространства и времени.
1) субстанциальная концепция рассматривает П. и В. как особые сущности, которые существую сами по себе. Сторонники — Ньютон, Демокрит, Эпикур.
2) В противовес субстанциональному подходу в истории философии развилась реляционная концепция пространства и времени. Яркий сторонник — Лейбниц.
Достижения современной науки свидетельствуют о предпочтительности реляционного материалистического подхода. Особую роль сыграло создание теории относительности .
Теория относительности (1905 год, А. Эйнштейн) выявила глубокую связь между П. и В. , показав, что в природе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают как его своеобразные проекции, на которое оно по разному расщепляется в зависимости от характера движения тел.
Идея специальной теории относительности получила дальнейшее развитие в общей теории относительности, которая была создана Эйнштейном в 1916 году. В этой теории было показано, что геометрия пространства- времени определяется характером поля тяготения, которое, в свою очередь, определено взаимным расположением тяготеющих масс. Вблизи больших тяготеющих масс происходит искривление пространства (его отклонение от евклидовой метрики) и замедление хода времени. Здесь пространство, время, материя и движение оказываются ограниченно сплавленными между собой.