- •Департамент образования и науки
- •Содержание
- •Введение
- •Первая русская печатная газета «Ведомости»
- •2 Января 1703 года
- •20 Июля 1708 года
- •2 Июля 1709 года
- •М. В. Ломоносов
- •Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания свободы философии
- •Ведомости
- •Государю Григорию Сидоровичу!
- •Государю Григорью Сидоровичу!
- •Человеку нашему Семену Григорьевичу!
- •Глава XIV
- •Сыну моему Фалалею
- •Д.И. Фонвизин
- •Вопросы Предисловие издателей журнала
- •И.А. Крылов
- •Почта духов Письмо осьмое От сильфа Световида к волшебнику Маликульмульку
- •Письмо первоенадесять От гнома Зора к волшебнику Маликульмульку
- •Письмо двадцать четвертое От сильфа Дальновида к волшебнику Маликульмульку
- •Похвальная речь в память моему дедушке, говоренная его другом, в присутствии его приятелей, за чашею пунша
- •Н.М. Карамзин
- •Политика Известия и замечания
- •И.П. Пнин
- •Письмо к издателю*
- •А.П. Куницын
- •Из «сына отечества»
- •К.Ф. Рылеев
- •А.А бестужев
- •Взгляд на русскую словесность
- •Н.М. Муравьев
- •А.C. Пушкин
- •Торжество дружбы,
- •Настоящий Выжигин историко-нравственно-сатирический роман XIX века
- •П.Я. Чаадаев
- •Письмо первое
- •Н.В. Гоголь
- •О движении журнальной литературы
- •В.Г. Белинский
- •Ничто о ничем, или отчет г. Издателю «Телескопа»
- •(Отрывок)
- •А.И. Герцен
- •Письма из Avenue Marigny
- •Братьям на Руси
- •Предисловие к Письму из провинции
- •Милостивый государь,
- •Ископаемый епископ, допотопное правительство
- •Н.П. Огарев
- •К.С. Аксаков
- •Опыт синонимов Публика — народ
- •И.С. Аксаков
- •Н.Г. Чернышевский
- •Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася»
- •«Время», журнал политический и литературный, № 1
- •Н.А. Добролюбов
- •Первая половина марта i860 Петербург
- •Д.И. Писарев
- •(Критический отдел «Русского вестника» за 1861 год)
- •(Отрывок)
- •М.Н. Катков
- •Ф. М. Достоевский
- •Введение
- •Г.З. Елисеев
- •Милостивые государи!
- •B.C. Курочкин
- •Мысли и афоризмы
- •М.Е. Салтыков-щедрин
- •§1. Цель учреждения Союза и его организация
- •§ 2. О членах Союза
- •§ 3. О приличнейшей для пенкоснимательства арене
- •§ 4. Об обязанностях членов Союза
- •§ 6. Что сие означает?
- •§ 7. Цель учреждения Союза и его организация*
- •Мальчик в штанах и мальчик без штанов Разговор в одном явлении
- •(Из письма одиннадцатого)
- •(Сказка-элегия)
- •Г.И. Успенский
- •(Из памятной книжки)
- •Г.В. Плеханов
- •(Письмо к Петербургским рабочим кружкам)
- •В.Г. Короленко
- •Вместо вступления Размышления о павловском колоколе
- •На «скупке» Скупка, ее логика и ее разговоры
- •А.П. Чехов
- •(Из VIII главы)
- •А.М. Горький
- •(Мелочи, наброски и т.П.)
- •(В машинном отделении)
- •(Впечатления, наблюдения, наброски, сцены и т.Д. От нашего специального корреспондента)
- •В.И. Ленин Из книги Что такое «друзья народа»
- •(Ответ на статьи «Русского Богатства» против марксистов)
- •В.М. Дорошевич
- •(Сахалинский тип)
- •А.В. Амфитеатров
- •В.Я. Брюсов
- •В.Г. Короленко
- •Открытое письмо статскому советнику Филонову г. Статский советник, Филонов!
- •А.А. Блок
- •Литературные итоги 1907 года
- •От новой редакции журнала «Вестник Европы»
- •Периодическая печать и капитализм
- •М.О. Мельников
- •А.Б. Петрищев
- •Каламбуристы (отрывок)
- •Ф.И. Шаляпин
- •Пресса и я Мнение Фед. Ив. Шаляпина
- •А. М. Горький
- •Список литературы
- •История отечественной журналистики Сборник текстов
- •628400, Россия, Ханты-Мансийский автономный округ,
Письмо двадцать четвертое От сильфа Дальновида к волшебнику Маликульмульку
Примечено мною, почтенный Маликульмульк, что в гражданском обществе всего легче дается людям такое название, которое очень немногие из них заслуживают и которое должно бы быть больше уважаемого ежели бы люди поприлежнее размышляли о потребных для сего названия достоинствах. Люди всего чаще говорят: вот честной человек, а всего реже можно найти в нынешнем свете такого, который бы соответствовал сему названию. <...>
Ежели рассмотреть прилежнее, мудрый Маликульмульк, различные состояния людей и войти в подробное исследование всех человеческих слабостей и пороков, которым люди нынешнего века часто себя порабощают и кои причиняют великий вред общественной их пользе, то можно увидеть очень многих, которым щедро дается название честного человека, а они нимало того не заслуживают.
Придворный, который гнусным своим ласкательством угождает страстям своего государя, который, не внемля стенанию народа, без всякой жалости оставляет его претерпевать жесточайшую бедность и который не дерзает представить государю о жалостном состоянии, страшась притти за то в немилость, может ли назваться честным человеком? Хотя бы не имел он ни малого участия в слабостях своего государя, хотя бы не подавал ему никаких злых советов и хотя бы по наружности был тих, скромен и ко всем учтив и снисходителен; но по таковым хорошим качествам он представляет в себе честного человека только в обществе, а не в глазах мудрых философов, ибо, по их мнению, не довольно того, чтобы не участвовать в пороках государя; но надлежит к благосостоянию народа изыскивать всевозможные способы и стараться прекращать всякое зло, причиняющее вред обществу, хотя бы чрез то должен он был лишиться милостей своего государя и быть навсегда от лица его отверженным.
Богач, который неусыпными стараниями, с изнурением своего здоровья, собрал неисчетное богатство и наполнил сундуки свои деньгами, не подавая бедным нимало помощи, хотя все сии сокровища приобрел позволенными способами; однако ж честным человеком назваться может только в обществе, в глазах же философа почитается он скупцом и скрягою, нималого почтения честных людей не достойным.
Мот, который расточает свое имение с такою же прилежностию, с какой скупой старается его сохранять; который то употребляет на роскошь, что должен бы был употреблять на вспоможение несчастным; который живет в изобилии, не чувствуя ни малого сострадания к бедности многих от голода страждущих, коим мог бы он сделать немалую помощь. Такой безумный расточитель ежели на роскошь свою употребляет только свои доходы и не имеет на себе долгов, в обществе называется честным человеком; но философы таким его не почитают, а он в глазах их хуже диких варваров, которые и о скотах более имеют соболезнования, нежели он о подобных себе человеках. Надменный вельможа, думающий о себе, что знатное его рождение дало ему право презирать всех людей и что, будучи сиятельным или превосходительным, не обязан оказывать никому ни малого уважения и благосклонности, если платит хорошо своим заимодавцам, если не поступает мучительски с своими подчиненными, а только их презирает, и если при исполнении возложенной на него должности не притесняет народ, правлению его вверенный, то в обществе называется честным человеком; но философы почитают его таким, который поступками своими оскорбляет человечество; который будучи надут гордостию, позабывает и самомалейшие добродетели; не познает самого себя, и его безумное тщеславие столь же порочно и предосудительно, как зверская лютость дикого американца. Многие разумные люди утверждают, что гораздо сноснее быть умерщвлену, нежели презираему; ибо смерть оканчивает все мучения, а к презрению никогда привыкнуть невозможно, и чувствуемое от оного мучительное оскорбление час от часу непрестанно умножается. Чем более кто питает в себе благородных чувств, тем сносимое от других презрение бывает для него мучительнее. Итак, сего высокомерного и гордого вельможу должно почитать чудовищем, которого небо произвело на свет для испытания добродетели и кроткой терпеливости простых людей, ему подчиненных.
В обществе также называется честным человеком тот судья, который, не уважая ничьих просьб, делает скорое решение делам, не входя нимало в подробное их рассмотрение; но философы не думают, чтоб единого токмо старания о скорейшем решении судебных дел было довольно для названия судьи честным человеком; а по их мнению надлежит, чтоб он имел знание и способность, нужные для исполнения его должности. Судья хотя бы был праводушен и беспристрастен, но производства судебных дел совсем не знающий, в глазах философа тогда только может почесться честным человеком, когда беспристрастие его заставит его почувствовать, сколько он должен опасаться всякого обмана, чтоб по незнанию не сделать неправедного решения, и побудить его отказаться от своей должности. Если бы все судьи захотели заслужить истинное название честного человека, то сколько бы присутственных мест оставалось порожними! И если бы для занятия сих мест допускалися только люди совершенно достойные, то число искателей гораздо бы поуменьшилось.
Чтобы быть совершенно достойным названия честного человека и чтоб заслужить истинные похвалы, потребно сохранять все добродетели. И самый низкий хлебопашец, исполняющий рачительно должности своего состояния, более заслуживает быть назван честным человеком, нежели гордый вельможа и несмысленный судья. <...>
Почта духов. 1789. Ч. 1. Крылов И.А. Соч. Т. 1. С. 143—146.