Межродовые и внеродовые формы
Роды Литературы не отделены друг от друга непроходимой стеной. Наряду с Произведениями, безусловно и полностью принадлежащими к одному из литературных родов, существуют и те, что соединяют в себе свойства каких-либо двух родовых Форм.
Отмечалось присутствие эпического начала в драматургии А. Н. Островского. Как эпические характеризовал свои пьесы Б. Брехт. За Произведениями М. Метерлинка и А. Блока закрепился термин "лирические драмы". Глубоко укоренена в словесном Искусстве лиро-эпика, включающая в себя лиро-эпические поэмы (упрочившиеся в Литературе, начиная с эпохи Романтизма), баллады (имеющие фольклорные корни), так называемую лирическую прозу (как правило, автобиографическую), Произведения, где к повествованию о событиях "подключены" лирические отступления, как, например, в "Дон Жуане" Байрона и "Евгении Онегине" Пушкина.
В Литературоведении XX в. неоднократно делались попытки дополнить традиционную "триаду" (эпос, лирика, драма) и обосновать Понятие четвертого (а то и пятого и т.д). рода Литературы. Рядом с тремя "прежними" ставились и роман (В.Д. Днепров), и сатира (Я.Е. Эльсберг, Ю.Б. Борев), и сценарий (ряд теоретиков кино). В подобного рода Суждениях немало спорного, но Литература действительно знает группы Произведений, которые не в полной мере обладают свойствами эпоса, лирики или драмы, а то и лишены их вовсе. Их правомерно назвать внеродовыми Формами.
Во-первых, это очерки. Здесь внимание Авторов сосредоточено на внешней Реальности, что дает литературоведам некоторое основание ставить их в ряд эпических Жанров. Однако в очерках событийные ряды и собственно повествование организующей роли не играют: доминируют описания, нередко сопровождающиеся рассуждениями. Таковы "Хорь и Калиныч" из тургеневских "Записок охотника", некоторые Произведения Г.И. Успенского и М.М. Пришвина.
Во-вторых, это так называемая Литература "потока сознания", где преобладают не повествовательная подача событий, а нескончаемые цепи впечатлений, воспоминаний, душевных движений носителя речи. Здесь Сознание, чаще всего предстающее неупорядоченным, хаотичным, как бы присваивает и поглощает мир: действительность оказывается "застланной" Хаосом её созерцаний, мир— помещенным в сознание. Подобными свойствами обладают Произведения М. Пруста, Дж. Джойса, Андрея Белого. Позже к этой Форме обратились представители "нового романа" во Франции (М. Бютор, Н. Саррот).
И наконец, в традиционную триаду решительно не вписывается эссеистика, ставшая ныне весьма влиятельной областью литературного Творчества. У истоков эссеистики — всемирно известные "Опыты" ("Essays") М. Монтеня. Эссеистская Форма — это непринужденно-свободное соединение суммирующих сообщений о единичных фактах, описаний Реальности и (что особенно важно) размышлений о ней. Мысли, высказываемые в эссеистской Форме, как правило, не претендуют на исчерпывающую трактовку предмета, они допускают возможность совсем иных суждений. Эссеистика тяготеет к синкретизму: начала собственно художественные здесь легко соединяются с публицистическими и философскими.
Эссеистика едва ли не доминирует в Творчестве В.В. Розанова ("Уединенное", "Опавшие листья"). Она дала о себе знать в прозе А.М. Ремизова ("Посолонь"), в ряде Произведений М.М. Пришвина (вспоминаются прежде всего "Глаза земли"). Эссеистское начало присутствует в прозе Г. Филдинга и Л. Стерна, в байроновских поэмах, в пушкинском "Евгении Онегине" (вольные беседы с читателем, раздумья о светском человеке, о дружбе и родственниках и т.п)., "Невском проспекте" Н.В. Гоголя (начало и финал повести), в прозе Т. Манна, Г. Гессе, Р. Музиля, где повествование обильно сопровождается размышлениями Писателей.
Вывод
Различимы собственно родовые Формы, традиционные и безраздельно господствовавшие в литературном Творчестве на протяжении многих веков, и Формы "внеродовые", нетрадиционные, укоренившиеся в "послеромантическом" Искусстве. Первые со вторыми взаимодействуют весьма активно, друг друга дополняя. Ныне платоновско-аристотелевско-гегелевская триада (эпос, лирика, драма), как видно, в значительной мере поколеблена и нуждается в корректировке. В то же Время нет оснований объявлять привычно выделяемые три рода Литературы устаревшими, как это порой делается с легкой руки итальянского философа и теоретика Искусства Б. Кроче.
Литературные Произведения всех эпох (в том числе и современные) имеют определенную родовую специфику (Форму эпическую, драматическую, лирическую либо нередкие в XX в. Формы очерка, "потока сознания", эссе). Родовая принадлежность (либо, напротив, причастность одной из "внеродовых" Форм) во многом определяет организацию Произведения, его формальные, структурные особенности. Поэтому Понятие "род Литературы" в составе теоретической Поэтики неотъемлемо и насущно.