Образование

Начало XXI века ознаменовано чрезвычайной неграмотностью. Доклад Юнеско по вопросам образования (2000) показывает резкий рост неграмотности, прежде всего в самых бедных странах мира. Третье тысячелетие, похоже, сопровождается плачевным состоянием образования.

Проблема «Недоосмысленность» у людей, которые не понимают, что они читают, охватывает западное сообщество, находящееся на высоком уровне индустриализации. По результатам сравнительного исследования PISA (Programme for International Students Assessment), регулярно проводимого по всему миру организацией OCSE (Organization for Security and Co-operation in Europe), новые поколения подростков в индустриализированных странах – похоже, быстро теряют, в первую очередь, навыки чтения (способность понимать и передавать письменный текст) и правописания (способность переносить в бумажном или электронном виде собственные мысли и чувства). И среди всех индустриализированных стран, Италия занимает одно из самых низких мест.

В самом деле, за последние десятилетия в развитых странах время обучения увеличилось. Подтверждается также тревожный рост несоответствия качества квалификации в мире работы и тех, кто неизбежно (иногда постоянно) вынуждены оставаться на периферии общества.

В высокоразвитых индустриальных странах, основанных на принципах рыночной экономики, культура постмодернизма, похоже, заставляет человека все больше зацикливаться на самом себе, ориентирует на индивидуализм, нарциссизм, материальные блага, на количество в ущерб качества, эклектику по отношению к ценностям системы. Важным элементом, по-видимому, является сфера частной жизни и личных интересов, немедленное удовлетворение желаний, психофизического благополучия, самореализации. Страх окончательно ориентирует жизнь преимущественно к излишнему, эфемерному, к радикальной свободе. Индивидуум воспринимается как личность экономически самостоятельная, мотивированная на односторонний поиск удовольствия и счастья. Главная жертва неолиберальной политики - солидарность, чувство дружбы, любви, семьи и общества, как говорит З. Бауман (2000, стр. 16): «мы склонны гордиться тем, за что нам на самом деле должно быть стыдно…обменивая озабоченность об общественных благах на свободу преследовать личные цели».

Из всего этого вытекает серьезный образовательный кризис. Образовательные учреждения индустриализированных стран, прежде всего школа и семья, оказываются не готовыми ответить на вызов глобализации и современности. «Система образования», говорит Э. Морин (2000, стр. 7), «учит нас, начиная с начальной школы, изолировать предметы (от окружающей их среды), отделять дисциплины, разделять проблемы, вместо того чтобы рассматривать их в определенном контексте, интегрировать. Предписывая нам свести комплекс к простому, то есть отделения того, что связано, расчленения на составные части, удаления всего того, что приносит беспорядок или противоречия в наш разум». Вследствие этого молодежь теряет способности, помогающие воспринимать понятия в определенном контексте, интегрировать их.

Как педагогика должна реагировать на рост этнического и культурного многообразия? Какие стратегии будут наиболее уместными в школах в период “фундаментализма рынка”, в период таких тяжелых кризисов ценностей и ориентации? Как бороться против плачевного состояния образования третьего тысячелетия?