Вопрос 7 «Все к лучшему в этом лучшем из миров»
(источник, комментарии)
Лейбниц (1646-1716)
Готфрид Вильгельм Лейбниц—немецкий философ—идеалист. Создатель (одновременно и независимо от Ньютона) дифференциального и интегрального исчислений. Помог Петру Первому в организации российской академии наук. «Исправил» Декарта, заменив сохраняющуюся величину на , т. е. , фактически, сформулировал закон сохранения кинетической энергии. Философия Лейбница завершает рационалистическое направление.
Монадология
Ядро философской системы Лейбница составляет учение о монадах—монадология. Монада—простая неделимая субстанция, духовная единица бытия (своего рода духовный атом). Монады абсолютно просты, лишены частей.
Лейбниц отвергает учение Спинозы о единой субстанции, которое, по его представлениям, вело к тому, что из мира исключается движение, активность. Он утверждал, что субстанций бесконечное множество, это и есть монады. Таким образом, Лейбниц развивает систему идеалистического плюрализма (т.е. субстанция не одна, и их не две, а много, бесконечно много, «идеалистический» означает, что они имеют нематериальную, духовную природу).
Характерной чертой монады является то, что она отличается от всех остальных. Лейбниц формулирует принцип тождества монад: Если бы две монады были полностью одинаковы, то они были бы тождественны, т.е. неразличимы.
Каждая монада замкнута в себе, не зависит от других: «монады не имеют окон».
По степени развития различаются монады трех видов. Монады низшей ступени характеризуются «перцепцией» (пассивной способностью восприятия). Монады более высокой ступени развития Лейбниц называет монадами-душами. Они способны иметь ощущения и образовывать представления. Монады наибольшей ступени развития способны к апперцепции (осознанному восприятию) наделены сознанием, их он называет монадами-духами.
Сами монады не являются чувственно постижимыми. Соединения монад образуют чувственно воспринимаемые тела. Тела содержащие монады низшей степени развития – это тела физические (предметы неживой природы). Тела, в которых монады способны к ощущениям и представлениям (монады-души), являются биологическими объектами. Человек, представляет такую совокупность монад, в которой организующую роль играют монады, наделенные сознанием (монады-духи).
Не приняв пантеизма Спинозы, Лейбниц примкнул к деистическому направлению(см. деизм Вопрос 6). Каждая монада была изначально «запрограммирована» Богом, после чего он не вмешивается в ход развития. План этот столь совершенен, что в результате их независимой друг от друга деятельности настанет «гармония». Образование совокупностей монад (т. е. тел) также не случайно и движется к «предустановленной гармонии».
Теодицея и предустановленная гармония
Идея предустановленной гармонии тесно связано с проблемой теодицеи (богооправдания). Эта проблема заключается в вопросе: «Если Бог благ, то почему существует зло на Земле?». Лейбниц отвечает на этот вопрос, что мир без зла не был бы более совершенен так как
-
То, что человеку кажется злом, в более широком масштабе оборачивается добром. Добро становится все более значительным по мере расширения нашего кругозора в пространстве и времени. Все движется к мировой гармонии: «Все к лучшему в этом лучшем из миров». (Это высказывание Лейбница получило распространение в народе в несколько преобразованном виде «Все, что ни делается, то к лучшему»). Подтверждение своим мысли Лейбниц находил в идее прогресса культуры и цивилизации.
-
Зло лишь оттеняет добро, без зла нет и добра.
-
Свобода воли человека с неизбежностью ведет к существованию зла. Без зла не было бы свободы воли.
Вопрос 8 Учение о первичных и вторичных качествах в теории познания 17-18 века
См. Локк и Беркли (Вопрос 3)