Философия-1 / phil / Shelling
.docШеллинг
Придумал систему трансцендентального идеализма.
Размышлял над вопросом как может единое начало мира выйти из себя самого и противопоставить себе мир.
Для решения этой проблемы он переделал сверхэмпирическое Я в Абсолют.
Абсолют сам по себе не создающий эмпирических я , бесконечно от них по содержанию удаленный, создает материальную природу, а затем с развитием природы создает и людей с их общественной жизнью и этими самыми я.
Абсолют по мнению Шеллинга представляет собой тождество субьекта и обьекта. В своем начальном виде он не сознает в себе ни субьекта ни обьекта.Означает исконную тождественность сознательной и бессознательной деятельности. Этому бессознательному духу присущь слепой механизм посредством которого он пораждает весь объективный мир. Существование самого абсолюта и его характер философ постигает за счет интеллектуальной интуиции. Высшее начало не может быть ни объектом ни субьектом ни тем и другим одновременно, а лишь абсолютной тождественностью.
Исходное тождество субьекта и обьекта выделяет из себя природную обьективность, из которой позднее возникает познающая человеческая субьективность. Природа находится в постоянном развитии и появляясь все в новых видах актуализирует потенции духовного начала. Т.е. природа не есть продукт сверхличного сознания, а доличностной бессознательности, которая развиваясь с природой пробуждается в сознание. Лежащий в ее основе дух принимает все типы организованности проходя через все звенья развития кна пути к наиболее совершенной из всех своих форм- человеку.
Более подробно этот процесс происходит так: природа проходит 3 стадии. На первой, Где природа проходит через крайности прежде всего через притяжение и отталкивание происходит формирование дискретных телесных образований. Вторая ступень развития завершает построения неорганики.На третьей ступени появляются органические обьекты, которым присуща чувствительность- связанная с неорганикой через гальваническое электричество. В образовавшейся органике зреет человек со своей индивидуальностью и чувствами эмоциями.
Своего рода обратный процесс самообьективации субьекта – процесс развития самосознания личностей состовляет содержание шеллинговского трансцендентального идеализма который вместе с натурфилософией описанной выше образуют замкнутую картину его мира.
Целью развития сознания человека является отождествление с обьектом(природой). Таким образом Абсолют приходит снова к начальному тождеству субьекта и обьекта. Путь к этому лежит в самосознании в отждествлении себя с природой и в этом смысле обратный путь от мыслящего разумного субьекта к неразумной природе, однако это на самом деле совершенствование Абсолюта достижение им наиболее развитой формы, когда он через самопознание отождествит себя с самим собой.
Все вместе у Шеллинга образует философию тождества.