- •Функции методологии педагогической науки (педагогики):
- •Исторические типы мировоззрения
- •Школы китайской философии
- •Школы китайской философии
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Вопрос № 16. Антропологический материализм л. Фейербаха и конец классической немецкой философии
- •Философия беларуси XVIII – нач. XX вв.
- •2 Основные концепции пространства и времени:
- •Вопрос 35. Проблема познаваемости мира и истины в истории философии. Философские концепции истины.
- •Вопрос 36. Мышление и язык. Уровни и формы познания. Взаимосвязь чувственного и логического.
- •Вопрос 37. Наука как форма рационально-теоретического познания. Социальная значимость и культурная ценность научных знаний.
- •Вопрос 38. Уровни, формы и методы научного познания.
- •Вопрос 43. Факторы и движущие силы социальной динамики. Теории исторического процесса (к. Маркс, о. Шпенглер, э. Тоффлер и др.).
- •Источники факторы социодинамики
- •Вопрос 44. Понятие техники и ее роль в истории философии. Философия техники и ее проблемы. Технофобия и технократия.
- •Вопрос 47. Глобализация как предмет социально-философского анализа. Глобальные проблемы современности и возможные пути их преодоления.
- •5. Удовлетворение высших потребностей чаще имеет своим результатом осуществление желаний и развитие личности, приносит счастье, радость и обогащает внутренний мир.
Вопрос 43. Факторы и движущие силы социальной динамики. Теории исторического процесса (к. Маркс, о. Шпенглер, э. Тоффлер и др.).
Развитие общества называется социодинамикой, или историческим процессом. Социодинамика (историческое развитие) изучается, однако, не только философией, но и конкретными науками – экономической теорией, историей, социологией, этнографией, антропологией и др. Философия истории существенно отличается от них по своему предмету.
Предметом философии истории является изучение предельных оснований, наиболее общих закономерностей социодинамики.
Предпосылки философии истории (этот термин был введен в оборот в эпоху Просвещения Ф. Вольтером) как попытки осмысления сути процессов изменения общества, его идеалов и целей возникли еще в античности. Они были связаны с именами Геродота, Фукидида, Полибия, Плутарха. Пристальное внимание проблемам социальной динамики уделял, например, не только историк, но и философ Полибий (ок. 200 – ок. 120 гг. до н.э.). Свое понимание предельных оснований социодинамики он изложил в труде под вполне философским названием «Всеобщая история».
Это понимание было тесно связано с платоновско-аристотелевской социально-политической философией и конкретно-исторической практикой. Сам Полибий явно отдавал приоритет последней, полагая, что для постижения закономерностей исторического процесса сам познающий должен, выражаясь образно, «повариться в котле истории».
Важнейшей закономерностью исторического процесса, согласно Полибию, было шествование римлян по пути к мировому господству. Этот процесс имел определенные причины,выяснение которых, согласно Полибию, помогало установить, «что в каждом деле лучше, и что хуже». Еще не дифференцируя между собой государство и общество, Полибий полагал, что важнейшею причиною успеха или неудачи в каком бы то ни было предприятии должно почитать государственное устройство. Именно оно, по его мнению, является таким источником социодинамики, от которого «исходят все замыслы и планы предприятий, от него же зависит и осуществление их».
Взгляды Полибия на исторический процесс были сформированы под определяющим влиянием идей стоицизма, в особенности, представлений стоиков о цикличности развития мира.
С важнейшей проблемой философии социодинамики был связан и полибиевский интерес к поиску ответов на вопрос о том: «Каким образом, когда и почему все известные земли попали под власть римлян?»
Историю общества творят люди, которые в своих действиях исходят из потребностей. Прежде, чем заниматься, например, философией, люди должны, исходя из своих базовых потребностей, есть, пить одеваться и т.п. Вот почему, несмотря на то, что в своих действиях они руководствуются разными субъективными мотивами, целями, идеями, т.е. действуютсознательно, не сознание определяет их бытие, а их общественное бытие определяет их сознание. Следовательно, в философии истории еще в. ХIХ в. было выработано представление о том, что развитие общества, или социодинамика имеет свои причины и механизмы, источники и движущие
Согласно диалектическому мировоззрению, причиной и источником социодинамики являются, в конечном итоге, противоречия – внутренние, между различными элементами социального организма и внешние, между социумом и природой