1.3. Социологический проект о. Конта.

Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Конт (фр. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte; 19 января 1798 — 5 сентября 1857) — французский философ. Конт является основателем позитивизма и родоначальником социологии как отдельной от философии науки. Основные труды О. Конта: «Курс позитивной философии» (1830—1842) и «Система позитивной политики» (1851—1854).

Конт критиковал философию как науку об обществе, считая, что она не обладает объяснительным потенциалом в социальной сфере, а также не является наукой в строгом смысле этого слова, по причине отсутствия четких критериев истинности, в соответствии с которыми теоретические положения и концепции должны проходить эмпирическую проверку.

Конт первым применил термин «социология» в 1832 году. Ранее он называл науку об обществе, построенную по образу естественных наук, «социальной физикой». «Огюст Конт (1798-1857) был первым, кто использовал термин социология (Pickering, см. далее). Он имел огромное влияние на более поздних теоретиков социологии (особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма). Как и многие классики теоретической социологии и большинство современных социологов (Lenzer, 1975), Конт полагал, что изучение социологии должно быть научно обоснованным». [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. — с. 27]

Основные черты позитивизма по О. Конту:

Позитивная философия, по Конту, базируется на здравом смысле: «позитивная философия есть обобщенный и приведенный в систему здравый смысл (le bon sens généralisé et systématisé)». [Философия в вопросах и ответах : учебное пособие / под ред. А. П. Алексеева; Л. Е. Яковлевой. - М. : Проспект, 2007.336 c. - С. 143 ] Основными особенностями позитивной философии являются:

1. объективность, так как она подчиняет мышление его предмету, а не наоборот.

2. реальность, так как сам предмет её есть всегда наблюдаемый факт, а не вымысел воображения или логическая абстракция

3. достоверность, так как все утверждения позитивной философии, относясь к фактам, всегда могут быть проверены фактически

4. точность, так как математика, будучи основой всей системы, всегда остается нормой истинного познания

5. органичность, так как эта философия не противопоставляет своих идей действительной жизни — как это делает метафизика в своих безусловных требованиях, критически разлагающих и разрушающих действительность, — а смотрит на себя как на органический продукт, естественное продолжение или восполнение действительного хода вещей

6. относительность, поскольку все явления познаются здесь не в своей абсолютной сущности, недоступной человеческому уму, а в своём действительном отношении к нашему организму и взаимоотношении между собой

7. полезность.

[Философия в вопросах и ответах : учебное пособие / под ред. А. П. Алексеева; Л. Е. Яковлевой. - М. : Проспект, 2007.336 c. - С. 142].

Другими словами, наука об обществе подчиняется следующим требованиям:

- Знание должно быть верифицируемым. Т.е. все теоретические положения, которые излагает ученый, должны проходить проверку на практике.

- Знание должно приносить практическую пользу. Принцип прагматизма, который игнорировался в рамках философских учений, по мнению позитивистов, должен лежать в основе научных исследований.

- Ученый должен использовать научные методы для сбора и анализа социальной информации.

Тем не менее, нужно отметить, что продекларировав основные требования к социологии как науке, Конт этим ограничился, а первое прикладное социологическое исследование было проведено последователем О. Конта Э. Дюркгеймом.

Новая социальная наука, по мнению Конта, является важнейшей из всех дисциплин. Социология делится на два блока: социальная статика – наука о том, как устроено общество; социальная динамика – наука о социальных изменениях.

Социальная динамика Конта.

Конт создал теорию «трех стадий». Это эволюционистская теория, которая демонстрирует изменения доминирующей картины мира в сознании индивидов. По мнению Конта, в своем развитии общество прошло следующие стадии:

Первая стадия: теологическая. Эта стадия продлилась примерно до 14 века. Как следует из названия, основной доктриной была религиозная. Наука и техника были не развиты, общественная жизнь не секуляризована, но люди нуждались в понятных для них схемах объяснения окружающей реальности. Основной чертой этой стадии была слепая вера в сверхъестественные силы. Социальный мир считался творением бога, социальный порядок и мироустройство – тоже. В рамках данной стадии можно выделить три стадии: фетишизм, политеизм и монотеизм. Первый тип – фетишизм – обожествление Третий тип религиозной доктрины – монотеизм - является более эффективным в решении задачи консолидации и интеграции общества.

Вторая стадия – метафизическая. Она продлилась примерно с 1300 по 1800 годы. Для этой стадии, по мнению Конта, свойственно убеждение в том, что есть некие абстрактные силы или природа, которые управляют социумом. «Преобладает отвлеченное, формальное мышление — воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления (объяснение окружающего мира - за счёт вымышленных абстрактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями». [Философия в вопросах и ответах : учебное пособие / под ред. А. П. Алексеева; Л. Е. Яковлевой. - М. : Проспект, 2007.336 c. - С. 141]

Третья стадия – позитивисткая, она начинается в XIX веке. Эта стадия характеризуется тем, что люди начинают активно исследовать окружающую реальность и сами изучать ее законы. По мнению Конта, эта стадия является вершиной развития социума. Научный подход, интеллектуальный рост, по его мнению, является основой для позитивных социальных преобразований. «Только когда позитивизм обретет пол­ный контроль, прекратятся социальные перевороты и революции. Поскольку это процесс эволюционный, нет необходимости в социальных переворотах и револю­циях». [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. - с. 29]

Социальная статика.

По мнению Конта, общество состоит из взаимосвязанных элементов, которые образуют единую систему. Конт считал важнейшими социальными институтами семью, государство, религию. Важнейшим условием стабильного функционирования общества Конт считал солидарность – согласованность действий различных социальных элементов между собой. Конта можно назвать родоначальником функционализма в социологии – он считал, что в обществе каждый элемент выполняет важные согласованные функции. Базовой ячейкой общества Конт считал семью. Именно в семье формируется представление о солидарности и порядке. "Только благодаря семейным обязанностям человек изменяет своему первоначальному себялюбию и может надлежащим образом подняться к конечной ступени, к общественности" [Конт О. Дух позитивной философии. Курс положительной философии. Общий обзор позитивизма. Система позитивной политики // Западноевропейская социология XIX века. Тексты. М, 1996. - С. 220]. 

Вопросы для самоконтроля к первой главе.

1. Назовите объект и предмет социологии.

2. Каковы основные черты социологического подхода к изучению социальной реальности?

3. Кого называют основателем социологии?

4. Назовите философов Древней Греции, которые рассматривали социальные аспекты человеческой жизни?

5. Какие особенности средневековой философии вы можете назвать?

6. Какие социальные процессы послужили толчком к рождению и развитию ранней социологии?

7. Назовите основные черты позитивизма по Конту.

8. Выделите стадии развития науки и социума по О. Конту.

9. Почему Конта не устраивала философия в качестве науки об обществе?

10. Каким образом научно-технический прогресс влияет на развитие социологии?

11. Какие социальные институты О. Конт считал важнейшими?