7.2. «Понимающая социология» м. Вебера.

Максимилиа́н (Макс) Карл Эми́ль Ве́бер (нем. Maximilian Carl Emil Weber;  1864 - 1920) — немецкий социолог, историк, экономист. Внёс существенный научный вклад в социальные науки, создатель «понимающей социологии» и теории социальных действий.

Вебер называл свою концепцию «понимающей социологией». В отличие от представителей бихевиоризма он стремился к пониманию того, какие мотивы люди вкладывают в свои действия, анализировал структуру мотивов людей.

В фокусе внимания Вебера – социальное действие индивида. По мнению мыслителя, существует два условия для того, чтобы определить действие как социальное:

- действие должно носить осмысленный характер;

- действие должно быть направлено на другого.

«Социальным» действие становится только в том случае, если по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него» [Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М. И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990., с. 602-603].

Вебер формулируют теорию социальных действий. По его мнению, существует четыре типа действий:

1.Целерациональное действие. Данный тип действия отличает максимально рациональный характер. Т.е. индивид осознает цель и выбирает те средства, которые позволяет добиться цели быстрее и эффективнее. Наиболее ярко целерациональные действия представлены в экономической активности индивидов.

2. Ценностно-рациональное действие. Мотивация данного вида социальных действий связана с моральными нормами, ценностными ориентациями индивида. Эти действия связаны с представлениями человека о должном, правильном поведении.

3. Традиционное действие. Это такие виды действий, которые совершаются в силу традиций, обычаев. Привычное, типичное действие, которое не обязательно направлено на достижение рационально поставленных целей и выбор оптимальных средств для их достижения.

4. Аффективное действие. Это такие виды действий, которые продиктованы эмоциями, чувствами.

Важным понятием для социологии М. Вебера является рациональность.

«Вебер задавался воп­росом, почему институты в западном мире постепенно стали более рациональны­ми, тогда как, казалось, мощные барьеры, создаваемые властными структурами, должны были предотвратить подобное. Вебер излагал свои теории в контексте большого количества сравни­тельных исследований Запада, Китая, Индии и многих других регионов земного шара. В этих исследованиях он пытался описать факторы, которые помогли бы вызвать или воспрепятствовать рационализации (они могут быть причиной или же, наоборот, препятствуют)» [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002.с. 45]

Вебер рассматривал бюрократию (и исторический процесс бюрократизации) как классический пример рационализации.

Другая известная работа М. Вебера посвящена классификации видов власти в обществе. Готовность к подчинению связана с легитимностью власти. Существую три типа легитимности и, как следствие, три типа власти.

Типы власти (господства) по М. Веберу:

1. Традиционная власть

2. Харизматическая власть

3. Законная власть

Традиционная власть опирается на устоявшиеся в обществе социальные отношения. «Итак, традиционная власть берет свое начало из длительно существующей сис­темы убеждений. Примером может служить лидер, который пришел к власти, так как его или ее семья или род всегда обеспечивали руководство группой (групповое лидерство)» [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. - с. 46]

Харизматическая власть связана с представлением об исключительных особенностях лидера, легитимность связана с тем, что люди приписывают ему особенные качества – интеллект, волю и т.д. «Харизматический лидер приходит к власти благодаря своим экстраор­динарным способностям, характерным особенностям или, вероятнее всего, просто из-за убеждения части последователей, что руководитель обладает подобными чер­тами».[ Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. - с. 46]

Легальная власть основана на законе. «Только в современном Западном мире может развиваться рационально-легальная система власти и только внутри этой системы возможно проследить развитие современной бюрократии в полном масштабе. Над остальным миром доминировали традиционная и харизматическая системы власти, которые, главным образом, препятствовали развитию рациональ­но-легальной системы власти и современной бюрократии». [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. - с. 46]

Следствия бюрократического господства для общества::

1. Тенденцию к усреднению набора из числа наиболее профессионально квалифицированных в целях универсальности.

2. Тенденцию к плутократизации в целях профессионального обучения, длящегося довольно долго (часто до конца третьего десятилетия жизни),

3. Господство формализованной обезличенности.

Известной работой М. Вебера является «Протестантская этика и дух капитализма».

В данной работе М. Вебер связывает религиозную доктрину, господствующую в социуме, и тип экономической системы. Вебер уделяет большое внимание сравнению католицизма и протестантизма, доказывая, что отношение к работе, зарабатыванию денег во многом определяется той этикой, которая является основой протестантизма.

«Проводя широкомасштабное истори­ческое исследование, Вебер пытался понять, почему рациональная экономическая система (капитализм) распространилась на Западе и почему она потерпела неуда­чу в других частях света. Центральную роль в этом процессе Вебер отводит рели­гии. Он на равных ведет диалог с марксистами, пытаясь доказать, что религия не была только эпифеноменом, как полагали многие марксисты тех времен. Наобо­рот, она сыграла ключевую роль в развитии капитализма на Западе, а также в том, что его развитие где-либо еще в мире потерпело крах». [Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. - с. 46-47]