- •Рене Декарт.
- •Джона Локка. Сенсуализм
- •Аристотель
- •Дж. Бруно. Пантеизм
- •Н.Кузанского. Пантеизм
- •Френсис Бекон. Эмпирическая философия
- •Т.Гоббс Эмпирическая философия.
- •И. Канта Философское учение.
- •Гегеля. Философ система
- •3 Стадии духа:
- •Л.Фейербаха Материалистическая философия.
- •Маркса. Философия
- •И. Я. Франко Философские идеи.
- •Хомяков . Философские идеи cлавянофилол в Росси 19 века.
- •Ф. Ницше. Философское учение
- •Фихте Философские идеи (1762-1814)
- •Пространство и время как всеобщие формы сущ материи.
- •2) Следование сменяющих друг друга событий и явлений, имеющих одно измерение.
- •Проблема истины в философии.
- •Волюнтаризм Шопенгауэра .
- •В.С. Соловьева.
- •Карл ясперс(1883-1969)
- •Т. Куна. Концепция смены научных парадигм
- •К. Поппера, Философия науки
- •Ленин (1870-1924)
- •Категории необходимости и случайности, их взаимодействие.
- •Категории причина и следствие, их взаимосвязь.
- •Категории возможности и действительности, их взаимосвязь.
- •Категории содержания и формы, их взаимодействие.
- •Категории явление и сущность, их взаимосвязь.
- •Категории единичного и общего, их взаимосвязь.
- •Категории качество, количество, мера, скачок. Закон взаимного перехода. Эволюция и революция.
- •Закон единства и борьбы противоположностей. Понятие противоположности и противоречия.
- •Категории отрицания и отрицания отрицания. Закон отрицания отрицания.
- •Сущность познания.Суби объ познания.
- •Движение как способ сущ материи.
- •Проблема сознания в фил. Язык и мышление.
- •Бытие материя природа.
Карл ясперс(1883-1969)
Экзистенциализм - Философия существования. Иррационалистическая фил. Наиболее крупные представители: К Ясперс. стал складываться после 1 мир войны (обстановка озлобления и уныния) Нов волна - Франция времен окупации и после 2 мир войны.
Э. поставили вопос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности. поставил вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе личной ответственности. Исходный пункт экз Ф-изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экз проблемы- это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека. Имеет значение только его собственное существование.
Ясперс полагает, что чел сущ раскрывается лишь в “пограничных ситуации” - страдание, борьба, смерть.Наука же это попыткалюдей обезопасить себя перед необходимостью человека выбтрать межде добром и злом жизнью и смертью отвечать на эти вопросы. Он утверждал что мышление по своему смыслу радикально отличается от научного. Философия не ставит перед собой задачу овладение миром он ближе стоит к искусству.Если наука бореться за истину то филос открываеться только тому кто хочет сам .
Философия –это аналог веры, но на интеллектуальном уровне соединение веры и убеждения .Вера дает надежду философия осознания ее.
Т. Куна. Концепция смены научных парадигм
Тамас Кун (1922) амер историк и философ, один из лидеров исторической школы в методологии и философии науки, проф Принстонского университета. Он считает, что не следует представлять науку как собрание истинных или ложных идей, высказываний, теорий, развивающихся по своим собственным законам – законам познания. В науке действует человек-ученый как субъект научной деятельности. Он подчеркивал, что научное познание осуществляется сообществом ученых профессионалов, действующих по неписаным правилам, которые регулируют их взаимоотношения. Т.о., Кун исходит из представления о науке как социальном институте, в котором действуют определенные социальные группы и организации. главным объединяющим началом общества ученых являются единый стиль мышления, признание данным обществом определенных фундаментальных теорий и методов исследования. Эти положения, объединяющие сообщество ученых Кун назвал парадигмой. “Под парадигмой, -- писал Кун – я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решения”. Из этих моделей, по мнению Куна возникают конкретные традиции того или иного направления в исследовании. Парадигмы имеют как позновательную так и нормативную функции.Парадигмы, по словам Куна являются источником методов, проблемных ситуаций, стандартов решения проблем, принятых в тех или иных сообществах ученых. Более низким уровнем организации научного познания, по сравнению с парадигмой, является научная теория. Каждая теория создается в рамках той или иной парадигмы. Позднее Кун называет парадигмы дисциплинарными матрицами. Они дисциплинарны, потому что принуждают ученых к определенному поведению, стилю мышления, а матрицы – потому что стоят из упорядоченых элементов различного рода. Развитие науки Кун представляет как скачкообразный, революционный процесс, сущность которого выражается в смене парадигм. Развитие науки какой-то период идет в рамках данной парадигмы: происходит накапливание эмпирического материала, обработка данных, совершенствуются методики исследований и т.д. Этот период развития знания Кун назвал нормалоьной наукой. Постепенно эти рациональные основания углубляются, и новая парадигма завоевывает в сообществе все большее количество сторонников пока не произойдет смена научной парадигмы.