- •Проблема рождения философии.
- •Космоцентризм и основные понятия античной философии. (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа).
- •Жизнь и философствование Сократа.
- •Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
- •Учение Аристотеля о причинах, о материи и форме.
- •Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •Эволюции английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).
- •Социальная философия английского Просвещения.
- •Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •Этическая система Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философия истории Гегеля.
- •Антропологический принцип философии Фейербаха.
- •К. Маркс об отчуждении и перспективах его преодоления.
- •Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
- •Программа "переоценки всех ценностей" и "имморализм" ф. Ницше.
- •Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия).
- •Современная философская герменевтика. Г. Гадамер.
- •Аналитическая философия в хх веке, ее эволюция и кризис. Современная "философия науки".
- •П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Разработка теории славянофильства (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский, к.С. Аксаков).
- •Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека.
- •Религиозная философия Вл. Соловьева (общая характеристика и основные понятия).
- •Русская философия "всеединства" начала хх века. Знание и вера.
- •Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •Проблема бытия в истории культуры. Бытие и сущее.
- •Категории как высшие роды бытия и ступени познания.
- •Проблема единства мира и основные пути ее решения.
- •Пространство и время. Эволюция представлений.
- •Движение и развитие.
- •Основные формы движения. Эволюция и революция. Прогресс и регресс.
- •Чувственное и рациональное в познании. Познание как "отражение" и познание как "конструирование" действительности.
- •Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •Социальная философия и теоретическая социология.
- •Понятие общества.
- •Индивид, личность, индивидуальность.
- •Свобода и ответственность личности в обществе.
- •Общественные отношения.
- •Средства массовой коммуникации в современном обществе.
- •Понятия присвоения и отчуждения.
- •Представление об "осевом времени" (по к. Ясперу).
- •Социальный институт, его структура и функции.
- •Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Россия, Восток, Запад: диалог культуры в современном мире.
- •Перспективы развития человечества за пределами земного шара. "Русский космизм".
- •Проблема человека.
- •Происхождение сознания.
- •Основные стороны бытия науки: наука как система знаний, как процесс получения нового знания, как социальный институт и как особая область и сторона культуры.
- •Характерные черты и многообразие научного знания
- •Средства и методы эмпирического познания.
- •Средства и методы теоретического познания.
- •Формы организации науки.
- •Концепция смены научных парадигм т. Куна.
- •Язык науки. Понятия и виды описания. Принцип дополнительности описаний.
- •Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Проблема математизации науки.
- •А.И. Герцен как философ.
-
Программа "переоценки всех ценностей" и "имморализм" ф. Ницше.
Ницше Фридрих (1844-1900). Претерпел эволюцию от романтической эстетизации опыта культуры через «переоценку всех ценностей» и критику европейского нигилизма к всеобъемлющей концепции волюнтаризма.
Основные положения: 1) все существующее есть воля к власти и могуществу; 2) перспективизм - сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира (перспектив), исходящих из центров власти (силы). Противник противопоставления истинному миру мира эмпирического. В основе морали он видит желание (зачастую, бессознательное) физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми. Апелляция к разуму и правде есть замена физического насилия, способ одной воли доминировать над другой. В том же смысле значима и любая рациональная аргументация. В любой философской полемике речь идет не о поиске истины, а о жизнеутверждении одной стороны за счет противоборствующей. Аналогично наука, ценности. все это суть субъективные интерпретации внешнего мира, за которыми стоит цель сохранять некие формы жизни.
Увязывает критику метафизики с критикой ее языка. Подчеркивает несоизмеримость категориальной схемы описания мира реальному положению дел, отсюда неспособность языка, следовательно, и мышления представить какие-либо знания независимо от языка или мышления. Убеждения в фальсифицирующей природе языка и мышления приводит его к мысли о доминирующей роли действия и воли. Все всеобщие и необходимые истины и т.д. всего лишь удачные находки в борьбе за жизнь и власть, в тоже время он не совсем произвольны, так как определяются органическими чертами человека как вида и его ресурсами, причем они постоянны. Всякие понятия определены полезностью в рамках трансцендентального жизненного процесса.
Вводится понятие «родового субъекта», интересы и цели, которого скрыты от отдельного индивидуума. Для него предрассудки разума и формы жизни являются априорными и принудительными, он не может не следовать им. Отсюда фаталистическая идея о вечном возвращении одних и тех же заблуждений, войн, иллюзий, Противостоит этому идея сверхчеловека, необходимость (в том числе и через воспитание, и через селекцию) преодоления свойств человеческой природы, например, структуры чувственности.
Ницше обладал хорошей литературной подготовкой. Ницше оригинален и тем, что он быстро получил звание профессора, но преподавательство его не увлекло, он сошел с ума и 12 лет провел в психбольнице. Философия Ницше – это философия жизни, к созданию которой подтолкнула теория Дарвина об эволюции животных и растений, которая базируется на выживании сильнейшего, наиболее приспособленного.
Ницше выбирает объектом критики разум, науку, нравственность, христианскую религию. Он выступает как воинствующий антидемократ, с его точки зрения элита это сильные и воинствующие люди. Большая часть населения – это низшие, неполноценные, которых можно доделать при помощи войны. Одни считали Ницше интересным мыслителем, который провозгласил переоценку ценностей, а другие считают что Ницше предтече немецкого фашизма. Ницше не был воинствующим националистом, он не провозглашал немцев высшей нацией, но по Ницше «белокурая бестия» (нордическая нация) должна утвердить себя, переделать мир, освободив человечество от отбросов (лгунов, трусов и т.п.).
Ницше говорит, что для этого должна сформироваться интернациональная элита, но из нордической расы. Идеи Ницше вполне совместимы с фашистским целеустремлением. Поэтому упреки в адрес Ницше вполне заслуживают внимания. Ницше говорит, что разум возомнил себя господином мира, природы, смысл имеет только жажда жизни, которая должна сочетаться с волей власти.
Ницше отрицательно относиться к христианской религии, т.к. она проповедовала равенство всех перед богом, сострадание, терпимость, следование заповедям И.Х., что сделало Европу слабой не противостоящую Азии и Африке. Во главе должен стоять деспот художник, из фильмов видно, что Гитлер считал себя художником.
Идеал у Ницше – деспот художник. Ницше не жалеет красок говоря что христианин святоша не достоин уважения и почета. При этом Ницше враждебно относится к женщинам. «Женщины – это кошки и птицы, в лучшем случае коровы. Мужчина должен воспитываться как воин, а женщина для его вдохновения, причем мужчина должен идти к женщине с плеткой».
Но у Ницше есть и интересные положения, которые касаются пересмотра обществом ценностей нравственности, он стоит за честность, здоровье и т.п., за стремление людей к искусству. Идеалом Ницше был композитор Вагнер.