3_osnovy_s_sharkhom_sheykha_Ali_Sheykha

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

«Если кто-нибудь из вас их ятавалля ( ), то он сам является из них»(И тот кто из вас их ятавалля, то он сам является из них ) (аль – Мáъида, 51), когда Аллах рассказал о иудеях и христианах23.

Основа религии ислáм, в которой содержится «любовь и непричастность» (ء سثى ٗ ءلا٘ى )

Непричастность от многобожников и ширка, и поэтому что ученые дают определение ислáму говоря: «Ислáм – это предаться Аллаху тавхúдом, следовать Ему в подчинении и непричастность к ширку и его обладателям».

И в словах шейха: «Тот кто подчинился посланнику и ваххада - Ллаха не разрешено любить

(аль - мувáля) тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если это самый близкий родственник».

ج او لا (аль-мувáля)́ – подразумевается, чтобы ты брал его валийем.

Основа слова аль-мувáля́взято из ة ولا (аль - валяя́ ),24 а ة ولا (аль - валяя́ ) - это حثلَى (любовь)

23Люди Писания (иудеи и христиане), как и прочие многобожники, являются неверными, однако Всевышний Аллах сделал между ними и прочими неверными разницу в некоторых установлениях (ахкам). Христиане и иудеи отличаются от прочих неверных по той причине, что они признавали пророков, которые были посланы к ним и веровали в то, с чем они были посланы, а также им были ниспосланы божественные Писания – Тора и Евангелие. Однако впоследствии они исказили эти Писания и учения пророков, и сошли с пути истины. Что же касается прочих многобожников, то они вообще не уверовали в пророков, и им не было дано Писание. По этой причине Всевышний Аллах дозволил жениться на целомудренных женщинах людей Писания и есть мясо заколотых ими животных, сделав их исключением из прочих неверных. См. ―Тафсир ат-Табари‖ 3/467, ―Ахкаму ахли-зимма‖ 1/21, ―Тайсируль-Карими-р-Рахман‖ 209.

24«Аль-Валяйа» – это помощь, любовь, почет, уважение, внутреннее желание находиться рядом с любимым и внешнее проявление этого желания. См. ―Тайсируль-‗Азизиль-Хамид‖ 422.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Аль - Валя́ъ – это противоположность вражды. Основа в слове «аль - Валя́ъ» – это любовь и близость, тогда как основой в слове «вражда» является отдаленность и ненависть. А аль-Вали – это близкий”. См. ―аль-Фуркъан‖ 7.

«Аль - барáъ» – это отдаление, отречение и вражда. См. ―Тахзиб аль - люгъа‖ 15/269, ―аль - Валя валь - барáъ‖

71.

Шейх ‗Абдур-Рахман ас-Са‘ди (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Поистине, Аллах связал всех верующих братством, взаимопомощью и любовью, и запретил им проявлять любовь по отношению ко всем неверным, будь то иудеи, христиане, огнепоклонники, многобожники, атеисты и прочие, которых Коран и Сунна именуют неверными. Это является основой, в отношении которой все мусульмане единогласны. Является обязательным любить и помогать каждому верующему единобожнику, который отстраняется от всех положений, вводящих в

неверие. И таким же образом каждого, чье положение противоположно этому, необходимо ненавидеть, тем самым приближаясь к Аллаху!...”. См. ―аль - Фатава ас - Са‘дия‖ 1/98.

На основании вышеизложенного становится ясно , что «аль - Валя́ъ» – это любовь к Аллаху вследствие веры в Него. И из этой веры в Аллаха и любви к Нему проистекает любовь к тому, что и кого любит Аллах, как например,

31

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

посланника и тех, которые уверовали, то ведь поборники Аллаха окажутся победителями»

(аль – Мáъида, 55-56).

То есть те, кто любит Аллаха и помогает Аллаху (т.е. помогает Его религии, помогает Его авлиям́ , и делает то, что приказал Аллах) и Его посланнику и тех, кто уверовал, то ведь поборники Аллаха окажутся победителями.

Аль-мувáля́ (то есть любовь) к многобожникам и неверующим является запретной и из больших грехов может привести к неверию и ширку, поэтому ученые поставили границы, сказав:

جلا َ٘ى (аль-мувáля)́ общая делится на 2 вида:

Что касается ат - Тавалли это то, о чѐм пришло в словах Всевышнего:

(ٌُٖمْمٍِْ ُٔنَّاٌمْنمُْ ٍِ ٌُٖمْنَّى٘لٌَ ِمٍَْٗ ﴿ ِ َ

«Если кто-нибудь из вас их ятавалля ( ), то он сам является из них»(И тот кто из вас их ятавалля, то он сам является из них ) (аль – Мáъида, 51),

Ат - Тавалли его смысл – любовь к ширку и его обладателям, любовь неверия и еѐ обладателей или оказывает помощь неверным против мусульман, желая возвеличить неверие над Исламом, или он не любит ширк, однако помогает неверным против мусульман, желая возвеличить неверие над Исламом. С этим правилом разъясняется смысл ат – Тавалли.

Ат – Тавалли к неверующим и многобожникам является большим неверием. Если мусульманин сделает подобное, то он верооступник. Прибегаем к Аллаху от этого.

Аль - Мувáля́( جلا َ٘ى ) – запретный вид из видов любви к многобожникам и к неверующим по причине этой жизни или по причине родственных связей и т.п. .Границей этого вида любви является любовь к обладателям ширка по причине этой жизни и не для победы ширка над ислáмом, потому, что если помогает неверным против мусульман, желая возвеличить неверие над ислáмом будет - ат – Тавалли, то что является неверием.

Если любишь многобожника и неверующего по причине мирской выгоды, тогда будет аль – Мувáля.́ И это является запретным и грехом, но не неверием, доказательство этому являются слова Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Не берите врага моего и врага вашего своими авлияъ́ . Вы открываваетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам.» (аль -

Мумтахана, 1)

33

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Ученые сказали (Да смилуется над ними Всевышний Аллах!): «Подтвердил Аллах в этом áяте то, что произошло с теми, к которым обратился с именем веры то, что они взяли неверующих и многобожников авлияъ́, открываясь им с любовью.

Как пришло в 2-х достоверных сборниках и в тафсире о известном рассказе о Хáтыбе, когда он послал женщину с соообщением многобожникам, чтобы приняли меры предосторожности от пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!). Когда раскрылось дело25, сказал

'Умар посланику: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить этому лицимеру голову?». (На это)

пророк сказал 'Умару: « О, 'Умар! оставь его». Спросил пророк у Хáтыба: « О Хáтыб, что побудило тебя к этому?!».

Это указывает принимая во внимание цель (намерение), потому что если желает возвеличить неверие над Исламом, многобожников над мусульманами это будет лицимерием и неверием, а если у него другая цель, то у него есть своѐ постановление.

Сказал Аллах, Свят Он и Велик, в объяснении того, что сделал Хáтыб: «А кто из вас поступает,

таким образом, тот сбился с прямого пути» (аль - Мумтахана, 1).

Т.е. действие Хáтыба заблуждение, и запретил Пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) Умару отрубить голову, потому что Хáтыб не вышел из ислáма из - за того, что сделал. И поэтому пришло в другой версии хадиса, (Когда Умар воскликнул: ―О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!‖ На это пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!)) сказал: «Поистине, Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: «Делайте, что

хотите, Я уже простил вам!»

Сказали учѐные: Из – за знания Аллаха, Свят Он и Велик о том, что они умрут и останутся на ислáме. Указывает это áят (и это слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Не берите врага

25 Сообщается, что Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) отправил (с поручением) меня, а также азЗубайра и аль-Микдада, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: “Отправляйтесь в Раудат Хáх. Там находится женщина в паланкине, у которой будет письмо: отберите его у неѐ!” После этого мы двинулись в путь

игнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат (Хáх), где (действительно) обнаружили женщину в паланкине. Мы сказали (ей): ―Доставай письмо!‖ Она сказала: ―Нет у меня никакого письма!‖ Тогда мы сказали: ―Доставай письмо, а иначе мы обязательно разденем тебя!‖ - и она вытащила его из своих волос. После этого мы доставили его пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, и оказалось, что в нѐм (написано следующее): ―От Хáтыба Ибн Абу Бальта`а...‖, (и было оно адресовано) людям из числа многобожников, которые находились в Мекке. (В этом письме) он извещал их о некоторых делах пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!). (Ознакомившись с содержанием письма,) пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) спросил: ―Что же это, о Хáтыб?!‖ (В ответ ему Хáтыб) сказал: ―Не спеши (осуждать) меня, о посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был одним из курайшитов, но к числу их не относился. У мухаджиров, находящихся с тобой, есть в Мекке родственники, которые защитят их семьи и имущество, а поскольку у меня среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого ни от неверия, ни потому, что решил отступиться от своей религии!‖ (Выслушав его,) пророк (Да благословит его Аллах

иниспошлет ему мир!) сказал: ―Он действительно сказал вам правду‖;

Что же касается Умара, то он воскликнул: ―О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!‖ (На это пророк (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!)) сказал: “Поистине, он участвовал (в битве при) Бадре, а

откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников (этого сражения) и сказал: «Делайте, что хотите, Я уже простил вам!»?”(аль - Бухари)

34

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

моего и врага вашего своими авлияъ́ . Вы открываваетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам». (аль - Мумтахана, 1) вместе с объяснением причины его ниспослания из рассказа Хáтыба) то, что открытие любьви к неверующим не лишает веры, потому что Аллах обратился к ним с именем веры, и сказал: О те, которые уверовали! », вместе

сЕго (Свят Он и Велик) подтверждением того, что они открыли им любовь.

Ипоэтому учѐные извлекли пользу из этого áята суры «аль-Мáъида»: «Если кто-нибудь из вас

их ятавалля ( ), то он сам является из них» (И тот кто из вас их ятавалля, то он сам является из них ) (аль – Мáъида, 51), и из áята суры аль – Муджáдала, который шейх привѐл выше: «Среди

тех, кто верует в Аллаха 26 и в Последний день, ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, которые любили тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья, или их родственниками...» (аль

- Муджáдала, 22) то, что جلا َ٘ى (аль-мувáля)́ делится на: ىى٘لى (АтТавалли) и جلا َ٘ى (аль-мувáля)́.

Обязательно, чтобы верующий любил Аллаха, Свят Он и Велик, и Его посланника и верующих, и чтобы не было в его сердце любовь к неверующим хотя и по причине мирских дел. Если имеет дело с многобожниками или неверующими в мирских делах, чтобы отношение было явное без склонения сердща к ним и без любви. Почему? Потому, что многобожник оскорбляет (поносит) Аллаха своим действием, когда берѐт наряду с Аллахом другого божества. И верующий любящий Аллаха, Свят Он и Велик, и Его посланника, и тех, которые уверовали, и невозможно, чтобы в его сердце была любовь к многобожникам. Прибегаю от этого.

26 "О те, которые уверовали"- включают в себя веру в то, что Аллах — Единственный Господь, Единственный, Кто достоин поклонения, и Единственный, Кто обладает Божественными именами и атрибутами. Также эти слова включают в себя веру в Его ангелов, в ниспосланные Им писания, в посланников, в Судный день, в воскресение после смерти, в предопределение и предустановление, в рай и в ад, а также веру во все то, что поведали нам Аллах в Своей Книге и Его Посланник (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!) в своей чистой Сунне. Мы обязаны принять все это с твердой верой, не пытаясь толковать и сравнивать все, что мы узнали из Корана и Сунны с тем, что мы видим в этом мире; напротив, нам необходимо уверовать во все то, что пришло в Откровении Аллаха, которое также включает в себя и Сунну Пророка (Да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир!), не истолковывая и не отрицая ничего из того, что касается имен и атрибутов Аллаха, а также того, что нам неведомо.

35

КОММЕНТАРИЙ К ТРЕМ ОСНОВАМ

Шейх Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими (Да смилуется над ним Всевышний Аллах!)

сказал:

Знай, да укажет тебе Аллах путь к покорности пред Ним, что ханúфийя - это дорога общины Ибрахима, которая состоит в поклонении Одному Ему и поклоняясь только Ему. Это приказал Аллах всем людям и ради этого сотворил их. Всевышний сказал:

«И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне (, не приобщая ко Мне равных — прим. автора)» (аз – Зáрийят́, 56).

И смысл слова «поклонялись» означает «…только для того, чтобы они исповедовали единобожие».

Единобожие (тавхúд) является величайшим повелением Аллаха. Это — утверждение единственности Аллаха в поклонении.

36